Linha do tempo de Ginkakuji

Linha do tempo de Ginkakuji


Ginkaku-ji

Ginkaku-ji (銀 閣 寺, Ginkaku-ji ? ), o "Templo do Pavilhão Prateado", é um templo Zen no distrito de Sakyo de Kyoto, Japão. É uma das construções que representam a cultura Higashiyama do período Muromachi.

Ashikaga Yoshimasa iniciou planos para a criação de uma vila de aposentados e jardins já em 1460 [1] e após sua morte, Yoshimasa iria providenciar para que esta propriedade se tornasse um templo Zen. [2] O nome oficial é Jishō-ji (慈 照 寺, Jishō-ji ? ) ou o "Templo da Misericórdia Resplandecente". O templo está hoje associado ao ramo Shokoku-ji do Rinzai Zen.

O de dois andares Kannon-den (観 音 殿?, Salão Kannon), é a estrutura principal do templo. Sua construção começou em 21 de fevereiro de 1482 (Bummei 14, 4º dia do 2º mês) [3] O projeto da estrutura procurou emular o Kinkaku-ji dourado que havia sido encomendado por seu avô Ashikaga Yoshimitsu. É popularmente conhecido como Ginkaku, o "Pavilhão de Prata" por causa dos planos iniciais de cobrir seu exterior com folha de prata, mas esse apelido familiar data apenas do período Edo (1600-1868). [4]

Durante a Guerra Ōnin, a construção foi interrompida. Apesar da intenção de Yoshimasa de cobrir a estrutura com uma camada distinta de folha de prata, este trabalho foi adiado por tanto tempo que os planos nunca foram realizados antes da morte de Yoshimasa. A aparência atual da estrutura é considerada a mesma de quando o próprio Yoshimasa a viu pela última vez. Essa aparência "inacabada" ilustra um dos aspectos da qualidade "wabi-sabi". [2]

Como Kinkaku-ji, Ginkaku-ji foi originalmente construído para servir como um local de descanso e solidão para o Shogun. Durante seu reinado como Shogun, Ashikaga Yoshimasa inspirou uma nova manifestação da cultura tradicional, que veio a ser conhecida como Higashiyama Bunka (a Cultura da Montanha Oriental). Tendo se retirado para a villa, é dito que Yoshimasa sentou-se no pavilhão, contemplando a calma e a beleza dos jardins enquanto a Guerra Ōnin piorava e Kyoto era totalmente queimado.

Em 1485, Yoshimasa se tornou um monge zen budista. Após sua morte em 27 de janeiro de 1490 (Entoku 2, 7º dia do 1º mês), [5] a villa e os jardins se tornaram um complexo de templo budista, renomeado Jishō-ji após o nome budista de Yoshimasa.

Além da famosa construção do templo, a propriedade possui um terreno arborizado coberto com uma variedade de musgos. O jardim japonês, supostamente desenhado pelo grande paisagista Sōami. O jardim de areia de Ginkaku-ji tornou-se particularmente conhecido e a pilha de areia cuidadosamente formada, que supostamente simboliza o Monte Fuji, é um elemento essencial do jardim.

Após extensa restauração, iniciada em fevereiro de 2008, Ginkaku-ji está novamente em plena glória para visitar. O jardim e o complexo do templo são abertos ao público. Ainda não foi usada nenhuma folha de prata. Depois de muita discussão, foi decidido não repintar a laca ao estado original. O acabamento em laca foi a fonte da aparência original de prata do templo, com o reflexo da água prateada do lago no acabamento em laca.


Conteúdo

Em 794, Kyoto (então conhecido como Heian-kyō) foi escolhido como a nova sede da corte imperial japonesa. A cidade original foi organizada de acordo com o tradicional feng shui chinês, seguindo o modelo da antiga capital chinesa de Chang'an. O Palácio Imperial ficava voltado para o sul, resultando em Ukyō (o setor direito da capital) a oeste, enquanto Sakyō (o setor esquerdo) ficava a leste. As ruas nos bairros modernos de Nakagyō, Shimogyō e Kamigyō-ku ainda seguem um padrão de grade.

Os imperadores do Japão governaram de Kyoto nos onze séculos seguintes até 1869, quando a corte se mudou para Tóquio. A cidade foi devastada durante a Guerra Ōnin no século 15 e entrou em um longo período de declínio, mas gradualmente reviveu sob o shogunato Tokugawa (1600-1868) e floresceu como uma grande cidade no Japão. O moderno município de Kyoto foi estabelecido em 1889. A cidade foi poupada da destruição em grande escala durante a Segunda Guerra Mundial e, como resultado, sua herança cultural pré-guerra foi preservada em grande parte.

Kyoto é considerada a capital cultural do Japão e um importante destino turístico. É o lar de vários templos budistas, santuários xintoístas, palácios e jardins, alguns dos quais foram listados coletivamente pela UNESCO como Patrimônio Mundial. Marcos proeminentes incluem o Palácio Imperial de Kyoto, Kiyomizu-dera, Kinkaku-ji, Ginkaku-ji e a Villa Imperial Katsura. Kyoto também é um centro de ensino superior, sendo a Universidade de Kyoto uma instituição de renome internacional.

Editar Nome

Etimologia Editar

Em japonês, Kyoto era anteriormente chamado Kyō (京), Miyako (都), ou Kyō no Miyako (京 の 都). No século 11, a cidade foi rebatizada de "Kyōto" (京都, "capital"), do Oriente Médio kiang-tuo (cf. Mandarim jīngdū) [4] Depois que a cidade de Edo foi renomeada como "Tōkyō" (東京, que significa "Capital Oriental") em 1868 e a residência do imperador foi transferida para lá, Kyoto foi por um curto período conhecida como "Saikyō" (西京, que significa " Capital Ocidental "). Kyoto também é às vezes chamado de capital de mil anos (千年 の 都).

A Dieta Nacional nunca aprovou oficialmente nenhuma lei designando uma capital. [5] As grafias estrangeiras para o nome da cidade incluíram Kioto, Miaco e Meaco, utilizado principalmente por cartógrafos holandeses. Outro termo comumente usado para se referir à cidade no período pré-moderno era Keishi (京師), "capital". [6]

Mapa do século 18 com a capital japonesa "Meaco"

Editar terreno

Kyoto está localizado em um vale, parte da Bacia de Yamashiro (ou Kyoto), na parte oriental da região montanhosa conhecida como planalto de Tamba. A Bacia de Yamashiro é cercada em três lados por montanhas conhecidas como Higashiyama, Kitayama e Nishiyama, com uma altura um pouco acima de 1.000 metros (3.281 pés) acima do nível do mar. Este posicionamento interior resulta em verões quentes e invernos frios. Existem três rios na bacia, o Ujigawa ao sul, o Katsuragawa ao oeste e o Kamogawa ao leste. A cidade de Kyoto ocupa 17,9% das terras na prefeitura, com uma área de 827,9 quilômetros quadrados (319,7 milhas quadradas).

Hoje, o principal distrito comercial está localizado ao sul do antigo Palácio Imperial, com a área menos populosa do norte mantendo uma sensação muito mais verde. As áreas circundantes não seguem o mesmo padrão de grade do centro da cidade, embora as ruas de Kyoto compartilhem a distinção de terem nomes.

Kyoto fica sobre um grande lençol freático natural que fornece à cidade amplos poços de água doce. Devido à urbanização em grande escala, a quantidade de chuva drenada para a mesa está diminuindo e os poços em toda a área estão secando em uma taxa crescente.

Edição de clima

Kyoto tem um clima subtropical úmido (Köppen Cfa), apresentando uma variação sazonal marcada na temperatura e precipitação. Os verões são quentes e úmidos, mas os invernos são relativamente frios, com nevascas ocasionais. A estação de chuvas de Kyoto começa em meados de junho e vai até o final de julho, resultando em uma segunda metade do verão quente e ensolarada. Kyoto, junto com a maior parte da costa do Pacífico e áreas centrais do Japão, está sujeita a tufões durante setembro e outubro.

Dados climáticos para Kyoto (normais 1991–2020, extremos 1880 − presente)
Mês Jan Fev Mar Abr Poderia Junho Jul Agosto Set Out Nov Dez Ano
Registro de alta ° C (° F) 19.9
(67.8)
22.9
(73.2)
25.7
(78.3)
30.7
(87.3)
34.9
(94.8)
36.8
(98.2)
39.8
(103.6)
39.8
(103.6)
38.1
(100.6)
33.6
(92.5)
26.9
(80.4)
22.8
(73.0)
39.8
(103.6)
Média alta ° C (° F) 9.1
(48.4)
10.0
(50.0)
14.1
(57.4)
20.1
(68.2)
25.1
(77.2)
28.1
(82.6)
32.0
(89.6)
33.7
(92.7)
29.2
(84.6)
23.4
(74.1)
17.3
(63.1)
11.6
(52.9)
21.1
(70.0)
Média diária ° C (° F) 4.8
(40.6)
5.4
(41.7)
8.8
(47.8)
14.4
(57.9)
19.5
(67.1)
23.3
(73.9)
27.3
(81.1)
28.5
(83.3)
24.4
(75.9)
18.4
(65.1)
12.5
(54.5)
7.2
(45.0)
16.2
(61.2)
Média baixa ° C (° F) 1.5
(34.7)
1.6
(34.9)
4.3
(39.7)
9.2
(48.6)
14.5
(58.1)
19.2
(66.6)
23.6
(74.5)
24.7
(76.5)
20.7
(69.3)
14.4
(57.9)
8.4
(47.1)
3.5
(38.3)
12.1
(53.8)
Gravar ° C baixo (° F) −11.9
(10.6)
−11.6
(11.1)
−8.2
(17.2)
−4.4
(24.1)
−0.3
(31.5)
4.9
(40.8)
10.6
(51.1)
11.8
(53.2)
7.8
(46.0)
0.2
(32.4)
−4.4
(24.1)
−9.4
(15.1)
−11.9
(10.6)
Precipitação média mm (polegadas) 53.3
(2.10)
65.1
(2.56)
106.2
(4.18)
117.0
(4.61)
151.4
(5.96)
199.7
(7.86)
223.6
(8.80)
153.8
(6.06)
178.5
(7.03)
143.2
(5.64)
73.9
(2.91)
57.3
(2.26)
1,522.9
(59.96)
Queda de neve média cm (polegadas) 5
(2.0)
7
(2.8)
1
(0.4)
0
(0)
0
(0)
0
(0)
0
(0)
0
(0)
0
(0)
0
(0)
0
(0)
2
(0.8)
15
(5.9)
Dias de precipitação média (≥ 0,5 mm) 8.1 8.9 11.2 10.6 10.8 13.2 12.6 9.3 11.1 9.4 7.4 8.2 120.8
Umidade relativa média (%) 67 65 61 59 60 66 69 66 67 68 68 68 65
Média de horas de sol mensais 123.5 122.2 155.4 177.3 182.4 133.1 142.7 182.7 142.7 156.0 140.7 134.4 1,794.1
Fonte: Agência Meteorológica do Japão [7]

Wards Edit

Kyoto tem onze enfermarias (区, ku) Juntos, eles formam a cidade de Kyoto. Como outras cidades do Japão, Kyoto tem um único prefeito e um conselho municipal.

Editar paisagem urbana

KyotoCity Skylines de Kiyomizu-dera (2015)

Edição Demográfica

Historicamente, Kyoto foi a maior cidade do Japão, mais tarde superada por Osaka e Edo (Tóquio) no final do século XVI. Nos anos anteriores à guerra, Kyoto trocou de lugar com Kobe e Nagoya classificando-se como a 4ª e 5ª maiores cidades. Em 1947, voltou a ser o 3º. Em 1960, havia caído para o 5º lugar novamente e, em 1990, havia caído para o 7º lugar. Em 2015, foi classificada como a 9ª maior cidade do Japão.

Grande Kyoto Editar

A concentração da população na área da capital é de 55%, sendo a maior entre as prefeituras. A diferença econômica entre a área costeira e a área do interior, incluindo a bacia de Kyoto, é significativa. Abrangente ¥10,12 trilhões, Kyoto MEA tem a quarta maior economia do país em 2010. [10]

Editar origens

Amplas evidências arqueológicas sugerem que o assentamento humano na área de Kyoto começou já no período Paleolítico, [11] embora não haja muito material publicado sobre a atividade humana na região antes do século 6, época em que acredita-se que o Santuário de Shimogamo tenha foi estabelecido.

Heian-kyō Editar

Durante o século 8, quando o poderoso clero budista se envolveu nos assuntos do governo imperial, o imperador Kanmu decidiu realocar a capital a fim de distanciá-la do estabelecimento clerical em Nara. Sua última escolha para o local foi o vilarejo de Uda, no distrito de Kadono, na província de Yamashiro. [12]

A nova cidade, Heian-kyō (平安 京, "capital da tranquilidade e paz"), uma réplica em escala da então capital da dinastia Tang chinesa, Chang'an, [13] tornou-se a sede da corte imperial do Japão em 794, iniciando o período Heian de História japonesa. Embora os governantes militares tenham estabelecido seus governos em Kyoto (shogunato Muromachi) ou em outras cidades como Kamakura (shogunato Kamakura) e Edo (shogunato Tokugawa), Kyoto permaneceu a capital do Japão até a transferência da corte imperial para Tóquio em 1869 na época de a Restauração Imperial.

Daidairi (palácio no centro) e a paisagem urbana de Heian-kyō

Edição do período Sengoku

A cidade sofreu extensa destruição na Guerra Ōnin de 1467-1477 e não se recuperou realmente até meados do século XVI. Durante a Guerra Ōnin, o shugo entrou em colapso e o poder foi dividido entre as famílias militares. [14] Batalhas entre facções de samurais espalharam-se pelas ruas e envolveram a nobreza da corte (Kuge) e facções religiosas também. As mansões dos nobres foram transformadas em fortalezas, trincheiras profundas cavadas por toda a cidade para defesa e como aceiros, e vários edifícios queimados. A cidade não viu uma destruição tão generalizada desde então.

No final do século 16, Toyotomi Hideyoshi reconstruiu a cidade construindo novas ruas para dobrar o número de ruas norte-sul no centro de Kyoto, criando blocos retangulares substituindo os blocos quadrados antigos. Hideyoshi também construiu paredes de terraplenagem chamadas odoi (御 土 居) circundando a cidade. A rua Teramachi, no centro de Kyoto, é um bairro de templos budistas onde Hideyoshi reuniu templos na cidade.

Edição do período Edo

Ao longo do período Edo, a economia da cidade floresceu como uma das três principais cidades do Japão, sendo as outras Osaka e Edo.

Imagens em perspectiva de lugares no Japão: Sanjūsangen-dō em Kyoto
Toyoharu, c. 1772-1781

Período Meiji Editar

A rebelião Hamaguri de 1864 queimou 28.000 casas na cidade, o que mostrou a insatisfação dos rebeldes com o Shogunato Tokugawa. [15] A mudança subsequente do imperador para Tóquio em 1869 enfraqueceu a economia. A moderna cidade de Kyoto foi formada em 1º de abril de 1889. A construção do Canal do Lago Biwa em 1890 foi uma medida tomada para reviver a cidade. A população da cidade ultrapassava um milhão em 1932. [8]

Vista de Kyoto ao lado do Hondō de Kiyomizudera. - 1879 [16]

Edição de Kyoto moderna

Houve alguma consideração por parte dos Estados Unidos de mirar em Kyoto com uma bomba atômica no final da Segunda Guerra Mundial porque, como um centro intelectual do Japão, tinha uma população grande o suficiente para possivelmente persuadir o imperador a se render. [17] No final, por insistência de Henry L. Stimson, Secretário da Guerra nas administrações Roosevelt e Truman, a cidade foi removida da lista de alvos e substituída por Nagasaki. A cidade também foi amplamente poupada de bombardeios convencionais, embora ataques aéreos de pequena escala resultassem em vítimas. [18]

Como resultado, Kyoto é uma das poucas cidades japonesas que ainda tem uma abundância de edifícios pré-guerra, como as casas tradicionais conhecidas como machiya. No entanto, a modernização está continuamente quebrando o Kyoto tradicional em favor de uma arquitetura mais recente, como o complexo da Estação Kyōto.

A cidade de Kyoto é governada pelo prefeito diretamente eleito de Kyoto e pela Assembleia da Cidade de Kyoto. Após a eleição para prefeito de Kyoto em 2020, o independente Daisaku Kadokawa foi reeleito pela quarta vez, apoiado pelo Partido Liberal Democrático, Komeito, Partido Democrático Constitucional e Partido Democrático para o Povo. A assembleia legislativa da cidade tem 67 membros eleitos.

Edição da Assembleia da Cidade de Kyoto

Nome do grupo parlamentar Partido / partidos políticos afiliados Número de assentos
Assembleia da cidade de Kyoto do Partido Liberal Democrático Partido Liberal Democrático 22
Assembleia da Cidade de Kyoto do Partido Comunista Japonês Partido Comunista Japonês 18
Assembleia Municipal de Komeito Kyoto Komeito 10
Fórum Cívico Democrático - Assembleia da Cidade de Kyoto Partido Democrático Constitucional e

Eleições Editar

Quioto, por ter sido a capital do Japão, uma sede de aprendizado e cultura, tem laços de longa data com outras grandes cidades ao redor do mundo. Muitos estudiosos, artistas e escritores estrangeiros permaneceram em Kyoto ao longo dos séculos.

Cidades gêmeas e cidades irmãs Editar

A cidade de Kyoto tem relações de cidade-irmã com as seguintes cidades: [19]

  • Quito, Pichincha, Equador (TBA)
  • Boston, Massachusetts, Estados Unidos (1959)
  • Colônia, Renânia do Norte-Vestfália, Alemanha (1963)
  • Praga, República Tcheca (1996) [20]
  • Florença, Toscana, Itália (1965)
  • Kiev, Ucrânia (1971)
  • Xi'an, Shaanxi, China (1974) (Cidade da Amizade)
  • Guadalajara, Jalisco, México (1980) [21]
  • Zagreb, Croácia (1981)
  • Cusco, Peru (1987)

Cidades parceiras Editar

Além dos acordos de cidades irmãs que envolvem cooperação multifacetada, Kyoto criou um sistema de "cidades parceiras" que se concentra na cooperação baseada em um tópico específico. Atualmente, Kyoto tem acordos de cidades parceiras com as seguintes cidades: [22]

  • Jinju, Província de Gyeongsang do Sul, Coreia do Sul (1999)
  • Konya, Turquia (2009)
  • Paris, França (1958) [23]
  • Qingdao, Shandong, China (2012)
  • Huế, Vietnã (2013)
  • Istambul, Turquia (2013)
  • Varanasi, Uttar Pradesh, Índia (2014) [24]
  • Vientiane, Laos (2015)
PIB (PPC) per capita [25] [26]
Ano US$
1975 5,324
1980 9,523
1985 13,870
1990 20,413
1995 23,627
2000 26,978
2005 32,189
2010 36,306
2015 41,410

Os turistas gostam muito de Kyoto, contribuindo significativamente para sua economia. Os locais de herança cultural de Kyoto são constantemente visitados por grupos escolares de todo o Japão, e muitos turistas estrangeiros também param em Kyoto. Em 2014, o governo da cidade anunciou que um número recorde de turistas visitou Kyoto, [35] e foi eleita a melhor cidade do mundo por revistas de viagens dos EUA. [36]

O artesanato tradicional japonês também é uma grande indústria de Kyoto, a maioria dos quais dirigida por artesãos em suas fábricas. Os tecelões de quimonos de Kyoto são particularmente renomados, e a cidade continua sendo o principal centro de fabricação de quimonos. Esses negócios, vibrantes nos últimos séculos, declinaram nos últimos anos, à medida que as vendas de produtos tradicionais estagnaram.

A fabricação de saquê é a indústria tradicional de Kyoto. Gekkeikan e Takara Holdings são as principais cervejarias de saquê com sede em Kyoto.

Outros negócios notáveis ​​com sede em Kyoto incluem Aiful, Ishida, MK, [37] Nissen Holdings, Oh-sho, Sagawa Express, Volks e Wacoal.

Faculdades e universidades Editar

Com 40 instituições de ensino superior, Kyoto é um dos centros acadêmicos do Japão. [38] A Universidade de Kyoto é considerada uma das melhores universidades nacionais em todo o país. De acordo com Times Higher Education universidade de primeira linha, a Universidade de Kyoto é classificada como a segunda universidade no Japão depois da Universidade de Tóquio, e a 25ª no mundo em 2010 [atualização]. [39] O Instituto de Tecnologia de Kyoto também está entre as universidades mais famosas do Japão e é considerada uma das melhores universidades de arquitetura e design do país. Universidades particulares populares, como a Doshisha University e a Ritsumeikan University, também estão localizadas na cidade.

Kyoto também tem uma rede única de ensino superior chamada Consórcio de Universidades em Kyoto, que consiste em três universidades nacionais, três públicas (provinciais e municipais) e 45 privadas, bem como a cidade e cinco outras organizações. A combinação não oferece um diploma, mas oferece os cursos como parte de um diploma nas universidades participantes. [40]

Além de universidades e faculdades japonesas, universidades americanas selecionadas, como Stanford, também operam na cidade para educação e pesquisa. O Consórcio de Kyoto para Estudos Japoneses (KCJS) é uma combinação de 14 universidades americanas que patrocinam um programa acadêmico de dois semestres para alunos de graduação que desejam fazer trabalhos avançados em estudos culturais e de língua japonesa. [41]

Edição de vias aéreas

Airport Edit

Embora Kyoto não tenha seu próprio grande aeroporto comercial, os viajantes podem chegar à cidade através do Aeroporto Itami, do Aeroporto de Kobe ou do Aeroporto Internacional de Kansai. O Expresso Haruka operado pela JR West transporta passageiros do aeroporto de Kansai para a estação de Kyōto em 73 minutos. [42]

Os ônibus de transporte do aeroporto de Osaka conectam o aeroporto de Itami e a estação Kyōto Hachijo Gate em 50 minutos e custam 1.310 ienes (em 2017) para uma viagem só de ida. [43] Alguns ônibus vão mais longe, param nos principais hotéis e terminais no centro da cidade.

Outros aeroportos localizados mais longe da cidade é o Aeroporto Internacional Chubu Centrair localizado a 154 km da cidade.

Editar ferrovias

Assim como outras grandes cidades do Japão, Kyoto é bem servida por sistemas de transporte ferroviário operados por várias empresas e organizações diferentes. O principal terminal de entrada da cidade, a Estação Kyōto, que é uma das estações mais populares do país, conecta a linha do trem-bala Tōkaidō Shinkansen (veja abaixo) com cinco linhas JR West, uma linha Kintetsu e uma linha de metrô municipal.

O Keihan, o Hankyu e outras redes ferroviárias também oferecem serviços frequentes dentro da cidade e para outras cidades e subúrbios na região de Kinki.

Há um local do Patrimônio Ferroviário em Kyoto, onde os visitantes podem experimentar a variedade de ferrovias japonesas no Museu JR (anteriormente Museu da Locomotiva a Vapor Umekoji, situado perto da casa redonda.

Edição ferroviária de alta velocidade

O Tōkaidō Shinkansen operado pela JR Central fornece serviço ferroviário de alta velocidade ligando Kyoto a Nagoya, Yokohama e Tóquio a leste de Kyoto e com a vizinha Osaka e pontos a oeste no San'yō Shinkansen, como Kobe, Okayama, Hiroshima, Kitakyushu, e Fukuoka. A viagem de Tóquio leva cerca de duas horas e dezoito minutos. De Hakata em Fukuoka, Nozomi leva você a Kyoto em pouco mais de três horas. Todos os trens, incluindo Nozomi, param na estação de Kyōto, servindo como uma porta de entrada não apenas para a prefeitura de Kyoto, mas também para o nordeste de Osaka, sul de Shiga e norte de Nara.

Subway Edit

Edição de linha Karasuma

A linha Karasuma é colorida de verde e suas estações recebem números após a letra "K".

Entre Kitaōji e Jūjō, os trens circulam por baixo da Rua Karasuma norte-sul (烏丸 通, Karasuma-dori ), daí o nome. Eles se conectam à outra linha de metrô, a Linha Tōzai, em Karasuma Oike. Eles também se conectam às linhas JR na estação de Kyōto e à linha Hankyu Kyoto que atravessa a cidade abaixo da rua Shijō na interseção de Shijō Karasuma, o distrito comercial central de Kyoto. Em Shijō Karasuma, a estação de metrô se chama Shijō, enquanto a estação de Hankyu se chama Karasuma.

O Bureau de Transporte e Kintetsu operam em conjunto através de serviços, que continuam para a Linha Kintetsu Kyoto para a Estação Kintetsu Nara em Nara. A linha Karasuma e a linha Kintetsu Kyoto conectam em Kyoto e Takeda. Todas as estações estão localizadas na própria cidade.

Tozai Line Edit

A Linha Tōzai é de cor vermelhão, e suas estações recebem números após a letra "T". Esta linha vai da área sudeste da cidade, depois de leste a oeste (ou seja, Tōzai em japonês) através da área central de Kyoto, onde os trens passam por baixo das três ruas leste-oeste: Sanjō Street (三条 通, Sanjō-dori ), Oike Street (御 池 通, Oike-dori ) e Rua Oshikōji [ja] (押 小 路通, Oshikōji-dori ) .

A Linha Keihan Keishin foi integrada a esta linha e, portanto, a Keihan fornece serviços por meio de Hamaōtsu na cidade vizinha de Ōtsu, capital da Prefeitura de Shiga.

A Linha Tōzai se conecta às linhas Keihan em Rokujizō, Yamashina, Misasagi e Sanjō Keihan, às linhas JR em Nijō, Yamashina e Rokujizō, e à Ferrovia Elétrica Keifuku em Uzumasa Tenjingawa. Todas as estações, exceto Rokujizō, estão localizadas em Kyoto.

Edição de ônibus

A rede de ônibus municipal de Kyoto é extensa. Operadoras privadas também operam dentro da cidade. Muitos turistas juntam-se aos passageiros nos ônibus públicos ou nos ônibus de turismo. Os ônibus de Kyoto têm anúncios em inglês e placas eletrônicas com paradas escritas no alfabeto latino. Os ônibus que operam em rotas dentro da cidade, região e país param na estação de Kyōto. Além da Estação Kyōto, o translado de ônibus está disponível nas interseções de Shijō Kawaramachi e Sanjō Keihan. A interseção de Karasuma Kitaōji ao norte do centro da cidade tem um importante terminal de ônibus que atende aos passageiros que pegam a Linha Karasuma passando por baixo da Rua Karasuma, a principal rua norte-sul de Kyoto.

Edição de estradas

Edição de via expressa

Dentro das antigas pistas de Kyoto, o sistema de mão única prevalece e é necessário para a preservação de seu caráter. A cidade está conectada com outras partes do Japão pela Via Expressa Meishin, que possui duas interseções na cidade: Kyoto Higashi (Kyoto Leste) em Yamashina-ku e Kyoto Minami (Kyoto Sul) em Fushimi-ku. A via expressa Kyoto-Jukan conecta a cidade às regiões do norte da Prefeitura de Kyoto. A estrada Daini Keihan é um novo desvio (concluído em 2010) para Osaka.

Edição da Rota Nacional do Japão

Embora a Grande Kyoto tenha menos rodovias com pedágio do que outras cidades japonesas comparáveis, ela é servida por estradas nacionais com duas e até triplas faixas de rodagem elevadas. Em 2018 [atualização], apenas 10,1 quilômetros (6,3 milhas) da rota de Kyoto da via expressa Hanshin estavam em operação. [44]

Existem nove rodovias nacionais na cidade de Kyoto: Rota 1, Rota 8, Rota 9, Rota 24, Rota 162, Rota 171, Rota 367, Rota 477 e Rota 478.

Edição de ciclismo

O ciclismo é um meio de transporte pessoal muito importante na cidade. A geografia e a escala da cidade são tais que a cidade pode ser facilmente percorrida de bicicleta. Existem cinco estações de aluguel de bicicletas e 21 EcoStations no centro de Kyoto. Devido ao grande número de ciclistas, pode ser difícil encontrar áreas permitidas para estacionamento de bicicletas. [45] As bicicletas estacionadas em áreas não permitidas são apreendidas.

Edição de vias navegáveis

O comércio e transporte japoneses tradicionalmente ocorriam por vias navegáveis, impactando minimamente o meio ambiente até os sistemas de rodovias construídos pelos xogunates. Existem vários rios, canais e outras vias navegáveis ​​em Kyoto. Os rios Seta e Uji, confluência com o (rio Yodo), os rios Kamogawa e Katsura fluem através de Kyoto. O Canal do Lago Biwa foi um desenvolvimento de infraestrutura significativo. Nos dias atuais, no entanto, as hidrovias não são mais usadas principalmente para transporte de passageiros ou mercadorias, exceto para fins turísticos limitados, como o barco Hozugawa Kudari no rio Hozu e o barco turístico Jukkoku bune na área de Fushimi-ku. O Lago Biwa continua sendo um local popular para passeios de barco de recreio, também local de um Rally do Homem-Pássaro, onde engenhocas e dispositivos são lançados da terra sobre o rio.

Kyoto contém cerca de 2.000 templos e santuários. [46]

Editar Patrimônio Mundial da UNESCO

Cerca de 20% dos Tesouros Nacionais do Japão e 14% das Propriedades Culturais Importantes existem na cidade propriamente dita. Os Monumentos Históricos da Antiga Kyoto, Patrimônio Mundial da UNESCO (Cidades de Kyoto, Uji e Otsu), incluem 17 locais em Kyoto, Uji na Prefeitura de Kyoto e Ōtsu na Prefeitura de Shiga. O local foi declarado Patrimônio Mundial em 1994.

Edição de museus

Embora devastada por guerras, incêndios e terremotos durante seus onze séculos como a capital imperial, Kyoto não foi totalmente destruída na Segunda Guerra Mundial. Foi retirado da lista de alvos da bomba atômica (que encabeçava) pela intervenção pessoal do Secretário da Guerra Henry L. Stimson, já que Stimson queria salvar este centro cultural, que ele conhecia de sua lua de mel e visitas diplomáticas posteriores. [47] [48] Kyoto foi, e ainda permanece, o centro cultural do Japão. [49] [50] O governo do Japão planeja realocar a Agência de Assuntos Culturais para Kyoto em 2022.

Com seus 2.000 lugares religiosos - 1.600 templos budistas e 400 santuários xintoístas, bem como palácios, jardins e arquitetura intactos - é uma das cidades mais bem preservadas do Japão. Entre os templos mais famosos do Japão estão Kiyomizu-dera, um magnífico templo de madeira sustentado por pilares na encosta de uma montanha Kinkaku-ji, o Templo do Pavilhão Dourado Ginkaku-ji, o Templo do Pavilhão Prateado e Ryōan-ji, famosa por seu jardim de pedras. O Heian Jingū é um santuário xintoísta, construído em 1895, que celebra a família imperial e comemora o primeiro e o último imperador a residir em Kyoto. Três locais especiais têm conexões com a família imperial: a área de Kyoto Gyoen, incluindo o Palácio Imperial de Kyoto e o Palácio Imperial Sentō, casas dos imperadores do Japão por muitos séculos Villa Imperial Katsura, um dos mais belos tesouros arquitetônicos do país e Shugaku-in Villa Imperial , um de seus melhores jardins japoneses. Além disso, o templo de Sennyu-ji abriga os túmulos dos imperadores de Shijō a Kōmei.

Outros locais em Kyoto incluem Arashiyama, os bairros das gueixas Gion e Pontochō, a Caminhada do Filósofo e os canais que se alinham em algumas das ruas mais antigas.

Os "Monumentos Históricos da Antiga Kyoto" estão listados pela UNESCO como Patrimônio Mundial. Estes incluem os Santuários Kamo (Kami e Shimo), Kyō-ō-Gokokuji (Tō-ji), Kiyomizu-dera, Daigo-ji, Ninna-ji, Saihō-ji (Kokedera), Tenryū-ji, Rokuon-ji (Kinkaku -ji), Jishō-ji (Ginkaku-ji), Ryōan-ji, Hongan-ji, Kōzan-ji e o Castelo Nijō, construído principalmente pelos shōguns Tokugawa. Outros sites fora da cidade também estão na lista.

Kyoto é conhecido por sua abundância de deliciosas comidas e culinária japonesa. As circunstâncias especiais de Kyoto como uma cidade longe do mar e lar de muitos templos budistas resultaram no desenvolvimento de uma variedade de vegetais peculiares à área de Kyoto (京 野菜, kyō-yasai ) O restaurante mais antigo em Kyoto é Honke Owariya, que foi fundado em 1465. [51]

A televisão e a indústria cinematográfica do Japão têm seu centro em Kyoto. Muitos Jidaigeki, filmes de ação com samurais, foram rodados na Toei Uzumasa Eigamura. [52] Um cenário de filme e parque temático em um, Eigamura apresenta réplicas de edifícios tradicionais japoneses, que são usados ​​para Jidaigeki. Entre os conjuntos estão uma réplica do antigo Nihonbashi (a ponte na entrada para Edo), um tribunal tradicional, uma guarita da polícia do Período Meiji e parte do antigo distrito da luz vermelha de Yoshiwara. A filmagem real ocorre ocasionalmente e os visitantes são bem-vindos para observar a ação.

O dialeto falado em Kyoto é conhecido como Kyō-kotoba ou Kyōto-ben, um dialeto constituinte do dialeto Kansai. Quando Kyoto era a capital do Japão, o dialeto de Kyoto era o de fato japonês padrão e influenciou o desenvolvimento do dialeto de Tóquio, o japonês padrão moderno. Os cortesãos que desempenhavam funções em Tóquio eram chamados de "Edokko" (bourgois). Expressões famosas de Kyoto são uma cópula educada dosu, uma terminação verbal honorífica -haru, uma frase de saudação okoshi-yasu "bem-vindo", etc.

Edição de festivais

Kyoto é bem conhecido por seus festivais tradicionais que acontecem há mais de 1.000 anos e são uma grande atração turística. [53] O primeiro é o Aoi Matsuri em 15 de maio. Dois meses depois (1 a 31 de julho) é o Gion Matsuri conhecido como um dos 3 grandes festivais do Japão, culminando em um grande desfile em 17 de julho. Kyoto marca o Bon Festival com Gozan no Okuribi, acendendo fogueiras nas montanhas para guiar os espíritos para casa (16 de agosto). O Jidai Matsuri, Festival das Idades, de 22 de outubro, celebra o passado ilustre de Kyoto.


Ginkaku-ji

Ginkaku-ji (銀 閣 寺?, Lit. "Templo do Pavilhão Prateado"), oficialmente nomeado Jishō-ji (慈 照 寺?, Literalmente "Templo da Misericórdia Brilhante"), é um templo Zen na ala de Sakyo de Kyoto, Japão. É uma das construções que representam a Cultura Higashiyama do período Muromachi.

Ashikaga Yoshimasa iniciou planos para a criação de uma vila de aposentados e jardins já em 1460 [1] e após sua morte, Yoshimasa faria com que essa propriedade se tornasse um templo zen. [2] O templo está hoje associado ao ramo Shokoku-ji do Rinzai Zen.

O de dois andares Kannon-den (観 音 殿?, Salão Kannon), é a estrutura principal do templo. Sua construção começou em 21 de fevereiro de 1482 (Bummei 14, 4º dia do 2º mês) [3] O projeto da estrutura procurou emular o Kinkaku-ji dourado que havia sido encomendado por seu avô Ashikaga Yoshimitsu. É popularmente conhecido como Ginkaku, o "Pavilhão de Prata" por causa dos planos iniciais de cobrir seu exterior com folha de prata, mas esse apelido familiar data apenas do período Edo (1600-1868). [4]

Durante a Guerra Ōnin, a construção foi interrompida. Apesar da intenção de Yoshimasa de cobrir a estrutura com uma camada distinta de folha de prata, este trabalho foi adiado por tanto tempo que os planos nunca foram realizados antes da morte de Yoshimasa. A aparência atual da estrutura é considerada a mesma de quando o próprio Yoshimasa a viu pela última vez. Essa aparência "inacabada" ilustra um dos aspectos da qualidade "wabi-sabi". [2]

Como Kinkaku-ji, Ginkaku-ji foi originalmente construído para servir como um local de descanso e solidão para o Shogun. Durante seu reinado como Shogun, Ashikaga Yoshimasa inspirou uma nova manifestação da cultura tradicional, que veio a ser conhecida como Higashiyama Bunka (a Cultura da Montanha Oriental). Tendo se retirado para a villa, é dito que Yoshimasa sentou-se no pavilhão, contemplando a calma e a beleza dos jardins enquanto a Guerra Ōnin piorava e Kyoto era totalmente queimado.

Em 1485, Yoshimasa se tornou um monge zen budista. Após sua morte em 27 de janeiro de 1490 (Entoku 2, 7º dia do 1º mês), [5] a villa e os jardins se tornaram um complexo de templo budista, renomeado Jishō-ji após o nome budista de Yoshimasa.

Além da famosa construção do templo, a propriedade possui um terreno arborizado coberto com uma variedade de musgos. O jardim japonês, supostamente desenhado pelo grande paisagista Sōami. O jardim de areia de Ginkaku-ji tornou-se particularmente conhecido e a pilha de areia cuidadosamente formada, que supostamente simboliza o Monte Fuji, é um elemento essencial do jardim.

Após extensa restauração, iniciada em fevereiro de 2008, Ginkaku-ji está novamente em plena glória para visitar. O jardim e o complexo do templo são abertos ao público. Ainda não foi usada nenhuma folha de prata. Depois de muita discussão, foi decidido não repintar a laca ao estado original. O acabamento em laca foi a fonte da aparência original de prata do templo, com o reflexo da água prateada do lago no acabamento em laca.


Aparência

Ginkaku, como seu irmão, era um shinobi relativamente corpulento, embora menor que seu irmão. Ele tinha olhos claros com esclera de cor escura, & # 912 & # 93 pele em tons de cinza (descrita como clara no anime), & # 917 & # 93, bem como cabelo longo prateado com pontas escuras proeminentes, arranjado em um estilo que lembra um cocar de um nativo americano. Essas características são acentuadas pela presença de dois chifres distintos em sua cabeça, bem como uma marca retangular de cor clara em seu nariz. Ele também tinha as mesmas marcas características de bigode em seu rosto que Naruto Uzumaki.

Seu traje típico era composto por uma jaqueta Kumogakure padrão preta nas bordas, usada sobre um uniforme roxo de gola alta e sem mangas, um protetor de testa roxo e um par de protetores de pulso simples. O kanji para "prata" '(銀 & # 44 Gin) foi tatuado em seu ombro direito. Junto com isso, ele normalmente carregava uma grande cabaça em volta do pescoço, presa a uma corda grossa.


Ginkaku-ji

Ginkaku-ji (銀 閣 寺, lit. "Templo do Pavilhão Prateado"), oficialmente nomeado Jishō-ji (慈 照 寺, literalmente "Templo da Misericórdia Resplandecente"), é um templo Zen no distrito de Sakyo de Kyoto, Japão. É uma das construções que representam a Cultura Higashiyama do período Muromachi.

Ashikaga Yoshimasa iniciou planos para a criação de uma vila de aposentados e jardins já em 1460 [1] e após sua morte, Yoshimasa faria com que essa propriedade se tornasse um templo zen. [2] O templo está hoje associado ao ramo Shokoku-ji do Rinzai Zen.

O de dois andares Kannon-den (観 音 殿, salão Kannon), é a estrutura principal do templo. Sua construção começou em 21 de fevereiro de 1482 (Bummei 14, 4º dia do 2º mês) [3] O projeto da estrutura procurou emular o Kinkaku-ji dourado que havia sido encomendado por seu avô Ashikaga Yoshimitsu. É popularmente conhecido como Ginkaku, o "Pavilhão de Prata" por causa dos planos iniciais de cobrir seu exterior com folha de prata, mas esse apelido familiar data apenas do período Edo (1600-1868). [4]

Durante a Guerra Ōnin, a construção foi interrompida. Apesar da intenção de Yoshimasa de cobrir a estrutura com uma camada distinta de folha de prata, este trabalho foi adiado por tanto tempo que os planos nunca foram realizados antes da morte de Yoshimasa. A aparência atual da estrutura é considerada a mesma de quando o próprio Yoshimasa a viu pela última vez. Essa aparência "inacabada" ilustra um dos aspectos da qualidade "wabi-sabi". [2]

Como Kinkaku-ji, Ginkaku-ji foi originalmente construído para servir como um local de descanso e solidão para o Shogun. Durante seu reinado como Shogun, Ashikaga Yoshimasa inspirou uma nova manifestação da cultura tradicional, que veio a ser conhecida como Higashiyama Bunka (a Cultura da Montanha Oriental). Tendo se retirado para a villa, é dito que Yoshimasa sentou-se no pavilhão, contemplando a calma e a beleza dos jardins enquanto a Guerra Ōnin piorava e Kyoto era totalmente queimado.

Em 1485, Yoshimasa se tornou um monge zen budista. Após sua morte em 27 de janeiro de 1490 (Entoku 2, 7º dia do 1º mês), [5] a villa e os jardins se tornaram um complexo de templo budista, renomeado Jishō-ji após o nome budista de Yoshimasa.

Além da famosa construção do templo, a propriedade possui um terreno arborizado coberto com uma variedade de musgos. O jardim japonês, supostamente desenhado pelo grande paisagista Sōami. O jardim de areia de Ginkaku-ji tornou-se particularmente conhecido e a pilha de areia cuidadosamente formada, que supostamente simboliza o Monte Fuji, é um elemento essencial do jardim.

Após extensa restauração, iniciada em fevereiro de 2008, Ginkaku-ji está novamente em plena glória para visitar. O jardim e o complexo do templo são abertos ao público. Ainda não foi usada nenhuma folha de prata. Depois de muita discussão, foi decidido não repintar a laca ao estado original. O acabamento em laca foi a fonte da aparência original de prata do templo, com o reflexo da água prateada do lago no acabamento em laca.


História da cerimônia do chá em Kyoto e no resto do Japão

1000 BC As primeiras folhas de chá foram cultivadas na China como uma bebida medicinal mais.

700 O chá tornou-se um remédio popular durante o período da dinastia Tang.

710 A cidade de Nara se tornou a primeira capital oficial do Japão durante o século VIII. Caligrafia, papel e chá foram introduzidos no Japão por monges budistas que chegaram da China. A cidade de Nara foi modelada a partir da capital chinesa, Chang an.

729 O imperador Shomu realizou uma cerimônia religiosa com 100 sacerdotes onde o chá foi servido. Este tipo de cerimônia religiosa era chamada de hikicha.

760 Lu Wu é o autor do primeiro livro sobre chá (Chajing). Ele acreditava que o chá era uma substância sagrada que criava harmonia e equilíbrio no universo. Este é um poema famoso na China dedicado a Lu Wu:

“O dia em que vi Lu Yu sair para escolher o chá Mil montanhas saudarão meu amigo que vai embora, Quando os chás da primavera florescerem novamente. Com tanta amplitude e sabedoria, Serenamente colhendo o chá, Através das brumas matinais, Ou das nuvens vermelhas da noite - Sua jornada solitária é minha inveja. & # 8221

778 , A construção do Templo de Kiyomizu começou e a capital mudou-se para Kyoto (então chamada de Cidade de Heian) 15 anos depois. O atual Templo Kiyomizu foi construído em 1600 e nem mesmo um único prego foi usado em toda a estrutura.
805 As sementes de chá são trazidas para o Japão pelo monge Saicho 最澄 de Tang 唐 China.

786 ~ 823 Saga do Imperador. Primeiro imperador japonês a beber chá em uma reunião oficial. Copyright © Kimono Tea cerimônia Maikoya

815 O monge japonês Eichu, que viajou para a China ofereceu folhas de chá aos japoneses imperador saga. Um ano depois, o imperador Saga ordenou a plantação de chá na cidade de Kyoto. Esta é a primeira aparição do chá nos registros históricos japoneses.

1050 Cai Xiang, escreveu o segundo livro mais conhecido sobre chá, onde apareceu a primeira menção ao chá verde em pó.

“Fragrância, cor e sabor sofrem com o passar dos anos. Deve-se, portanto, levar a água para ferver em uma vasilha limpa e colocar o chá nela para remover o óleo. Uma ou duas vezes é o suficiente. A seguir, deve-se agarrá-lo com uma pinça, secá-lo em fogo baixo e moê-lo. Isso não é necessário para novos chás colhidos este ano. ”
1191 Myoan Eisai foi à China para estudar o budismo e trouxe com ele os ensinamentos do budismo Chan e as sementes de chá verde. Ele é conhecido como o fundador da seita Rinzai e do fundador do Zen Budismo e a primeira pessoa a introduzir o chá verde em pó no Japão. Ele tinha laços estreitos com o Shogunato em Kamakura e estabeleceu o Templo Kenninji em 1202 no terreno doado a ele pela família Minamoto. O Templo Kenninji é o templo Zen mais antigo de Kyoto. Hoje você pode ver as plantas de chá cultivadas simbolicamente no jardim do templo.

1207 O monge Myoe plantou sementes de chá em Togano 栂 尾 (perto de Uji 宇 治) que seu mestre Zen, Eisai, trouxe da China Song 宋. O chá cultivado lá era chamado honcha & # 8220real tea & # 8221 e desde então, Uji é conhecido como o local onde se cultiva o melhor chá verde. Todos os outros tipos de chá são chamados de hicha, que significa & # 8220 chá diferente de honcha. & # 8221

1215 Eisai. Fundador do Zen Budismo. Copyright © Kimono Tea cerimônia Maikoya

1211 Eisai escreveu o livro “Kissa yojiki” a maneira de se manter saudável bebendo chá verde. Quando o shogun teve uma ressaca, ele serviu chá verde que ajudou o shogun a se recuperar rapidamente. Eiasai morreu com 74 anos em 1214 e foi enterrado no Templo Kenninji, não muito longe deste museu. “O chá é o elixir da vida.” Myoan Eisai.

1300 e # 8217s Cerimônia do chá tornou-se popular entre os monges zen e os samurais que foram os primeiros a adotar o budismo zen. Os monges budistas bebiam chá para não adormecer e se manter saudáveis. O samurai usava a cerimônia do chá como uma ferramenta de socialização e política, uma maneira perfeita de ter um encontro amigável com os líderes dos clãs inimigos. As cerimônias de chá dos samurais eram mais como um jogo de adivinhação em que 10 tipos de chás (tocha) eram bebidos e os convidados tinham que adivinhar o tipo correto de chá com base no gosto ou cheiro.

1449 e # 8211 1473 Ashikaga Yoshimasa. Construiu Ginkakuji para ter reuniões de cerimônia do chá. Copyright © Kimono Tea Ceremony Maikoya

1324 O imperador Godaigo organizou reuniões de chá com a participação de guerreiros e tentou derrubar o governo samurai. Seu objetivo foi alcançado em 1331, mas apenas 3 anos depois, outro clã ganhou o controle do país e o imperador se tornou apenas um símbolo. O imperador Godaigo pediu a seus assistentes que projetassem uma pequena montanha dourada em forma de caddies de chá.

1336 O Ashikaga Shogun tornou-se o governante do Japão e proibiu as reuniões de chá para evitar que diferentes clãs usassem as reuniões de chá para formar alianças políticas contra o shogunato.

1350 e # 8217s Durante o período Muromachi, um famoso daimyo que organizava muitas festas de tocha também inventou o jogo de adivinhação de cheiros chamado toka. Os utensílios da cerimônia do chá não são usados ​​para nenhum outro propósito e apenas a elite poderia se dar ao luxo de tê-los. Também durante essas reuniões, o samurai costumava beber chá na mesma tigela, demonstrando sua confiança e lealdade ao líder.
1392 A Dinastia Joseon foi fundada na Coréia. As tigelas de chá coreanas tornaram-se muito populares no Japão, especialmente nos séculos XVI e XVII. Ido chawan (um tipo comum de tigela de chá coreano) eram consideradas as tigelas de chá mais populares no Japão, embora na Coreia fossem usadas para as refeições diárias.
1394 Kinkakuji, o palácio dourado construído para o shogun aposentado Ashikaga Yoshimitsu. Ele usou o segundo andar do prédio para cerimônias de chá com seus amigos. O palácio original foi incendiado por um jovem monge budista em 1950.

1422-1502 Murata Juko. Defina as primeiras regras da cerimônia do chá japonesa conhecidas hoje. Copyright © Kimono Tea Ceremony Maikoya

1467 Shogun Ashikaga Yoshimasa, que é conhecido como o fundador da cultura japonesa ou cultura Higashiyama, se aposentou e declarou seu irmão como o novo shogun. Sua esposa queria que seu filho fosse o shogun e uma guerra Onin de 10 anos estourou entre clãs rivais. Durante esta batalha, a maior parte de Quioto foi destruída, incluindo as casas de chá do templo Daitokuji. Shogun Ashikaga Yoshimasa construiu o Ginkakuji (Palácio de Prata) no lado oposto da cidade onde praticava a cerimônia do chá, sem teatro e caligrafia. E ele organizou o “shoin”, forma cerimonial de servir chá em prestigiosas reuniões em Ginkakuji. Isso não era apenas para mostrar o poder do samurai, mas também para manter a ordem social. Shoin foi a base para a cerimônia do chá moderna, pois a preparação parecia mais importante do que beber o chá em si. Ele era um homem humilde, ao contrário do luxuoso palácio de seu avô, ele construiu uma villa modesta e promoveu "Filosofia Wabi sabi ”: simples e natural é sempre mais agradável esteticamente.

1481 Ikkyū, que era um famoso poeta, calígrafo e fervoroso defensor da cerimônia do chá baseada no zen, faleceu. Ele era o abade no templo Daitokuji e treinou Murata Shuko, o fundador prático da cerimônia do chá. “Chá originado do Zen.” Ikkyū Sōjun
1488 Murata Shuko, um monge budista escreve a carta “Kokorono Fumi A carta do coração” para seu aluno, onde apresentou os fundamentos da moderna cerimônia do chá. Ele enfatizou (o conceito budista de calma e esquecimento dos desejos humanos) e são (murchar é mais bonito). Em vez de reuniões de chá pródigas, ele foi o pioneiro em reuniões de chá humildes em pequenas salas com ferramentas modestas chamadas wabi-cha. Ele também introduziu a casa de chá de 4,5 tapetes (7 m2) e os utensílios não vidrados da área de Bizen para a cerimônia do chá. Ele disse que os conceitos de “murcho” e “frio” devem ser refletidos nos utensílios da cerimônia do chá. E dizem que ele refina a cerimônia do chá como um exercício espiritual para refletir sobre os aspectos do ZEN.

Sen no Rikyu 1522-1591. O pai da cerimônia do chá japonesa. Copyright © Kimono Tea Ceremony Maikoya

1548 Tsuda Sotatsu escreve “o diário das reuniões de chá” na região Sakai de Osaka. Seu mestre era Takeno Joo, que era um comerciante fundador da escola de chá Sakai. Este livro fala sobre as reuniões da cerimônia do chá dos comerciantes, diferentes dos manuscritos anteriores que focalizavam o samurai. Sotatsu era muito próximo do famoso samurai e daimyo, como Oda Nobunaga e Akechi Mitsuhide.

1568 Oda Nobunaga uniu o Japão e entrou Quioto para encerrar o Período Muromachi e marcar o início do Período Azuchi Momoyama. Oda Nobunaga era uma guerreira implacável, mas uma ávida fã da cerimônia do chá. Naquela época, o tesouro mais importante de um samurai era sua espada e seus utensílios para a cerimônia do chá, e Oda freqüentemente forçava os daimyos das terras que ocupava a lhe oferecerem presentes preciosos para a cerimônia do chá. Ele proibiu o samurai de fazer a cerimônia do chá sem sua permissão.

1582 Sen no Rikyu se tornou o mestre do chá de Hideyoshi Toyotomi após a morte de Oda Nobunaga. Este também é o ano em que Sen no Rikyu construiu a casa de chá Tai An em Myoki an em Quioto, que é considerada a casa de chá mais famosa da época. Sen no Rikyu, que nasceu em Sakai, Osaka, e liderou as cerimônias do chá de Oda Nobunaga, foi a figura mais importante na história da cerimônia do chá no Japão. Ele não apenas esclareceu os princípios de Murata Shuko, mas também estabeleceu claramente o conceito wabi-cha simples e também construiu mais de 40 casas de chá. Ele desenvolveu novos tipos de utensílios de chá e enfatizou a importância das flores sazonais nas salas de chá. Seus três netos estabeleceram as três escolas principais de cerimônia do chá no Japão, Urasenke, Omotesenke e Mushanokojisenke. Infelizmente, por uma razão desconhecida, Hideyoshi ordenou que Sen no Rikyu cometesse seppuku em 1591. Ele está enterrado no templo Daitokuji.

Oda Nobnaga 1534-1582. Regente famoso que amava a cerimônia do chá. Copyright © Kimono Tea Ceremony Maikoya

1584 O regente Toyotomi Hideyoshi, que governou o Japão por mais de 20 anos, construiu uma sala de cerimônia do chá em ouro puro e realizou uma cerimônia do chá no Palácio Imperial. Três anos depois, Toyotomi realizou a Grande Cerimônia do Chá Kitano no Santuário Kitano Tenmangu, onde os mais famosos mestres do chá da época estavam presentes. Todos os anos, no dia 25 de fevereiro, o mesmo santuário dá continuidade à tradição servindo chá e doces a 3000 visitantes. Este santuário fica próximo ao Kamishichiken Geisha District e as gueixas e maiko servem chá durante este evento especial. Toyotomi nunca foi reconhecido como um shogun, já que seu pai era um camponês, mas ele tentou usar este grande evento da cerimônia do chá para parecer o guardião do imperador em Quioto.

Toyotomi Hideyoshi 1537-1598. Regente famoso que construiu uma sala de chá de ouro puro. © Kimono Tea Cerimony Maikoya

1600 O caótico Período Sengoku terminou com a vitória de Tokugawa Ieyasu na batalha de Sekigahara. O longo e pacífico Período Edo começou. Furuta Oribe, que era aluno de Sen no Rikyu, ficou do lado de Tokugawa na batalha e foi premiado com 10.000 koku. Ele desenvolveu sua própria escola de cerimônia do chá chamada Oribe Ryuu e também treinou Kobori Enshu, que fundou o Enshu Ryuu. Furuta Oribe gostou do grés com esmalte verde e cobre com formas assimétricas que costumam ser chamadas de louça Oribe. O vaso de flores de bambu de Oribe e 3 caixas de incenso estão expostos em nosso museu. Furata Oribe foi acusado de Seppuku ao se posicionar contra o clã Tokugawa durante o cerco ao Castelo de Osaka em 1615.

Tokugawa Ieyasu 1543-1616. O shogun mais famoso do Japão e # 8217. Copyright © Kimono Tea Ceremony Maikoya

1605 O renomado Templo Kodaiji (não muito longe deste museu) foi construído. Kobori Enshuu projetou o bosque de bambu e os alunos de Sen no Rikyu projetaram as casas de chá dentro do templo.

1645 O Palácio Imperial de Katsura com casas de chá foi construído. Atualmente, existem 5 casas de chá que refletem os aspectos budistas da cerimônia do chá, muito diferentes da aparência dos quartos típicos de um palácio. As casas de chá têm velhos apoios de madeira, pilares de bambu envelhecidos e um interior simples com janelas ao nível dos olhos voltadas para os jardins de cerejeiras em flor.

1670 As belas casas de chá foram construídas nos Jardins Isuen de Nara. O lago perto das casas de chá foi modelado a partir dos primeiros jardins chineses e aparece como o caractere kanji da água (水) visto de cima.

1700 Durante o pacífico período Edo, a importância da cerimônia do chá cresceu. O chá cultivado em Uji Quioto foi considerado um tesouro. O primeiro lote do chá Uji da mais alta qualidade costumava ser guardado por 30 cavaleiros samurais, assim como pedras preciosas, enquanto era transportado da cidade de Edo de Quioto para ser servido ao Shogun e ao imperador.

1579-1647 Kobori Masakazu. Samurai que amava a cerimônia do chá e projetava jardins de chá. Copyright © Kimono Tea Ceremony Maikoya

1737 Um agricultor de chá de Uji chamado Nagatani Sōen desenvolveu uma nova forma de processamento de chá (cozinhe a vapor, enrole em agulhas e seque no forno). Esse novo tipo de chá foi chamado de sencha e os leigos começaram a tomá-lo em casa. O chá matcha geralmente só é bebido durante a cerimônia do chá. A maioria dos japoneses bebe sencha ou folhas de chá verde fervidas em casa. Tetsubin, as chaleiras de ferro vindas da China para o Japão tornaram-se muito populares. Em 1740, um monge budista desenvolveu o sencha do, semelhante à típica cerimônia do chá japonesa, em que os convidados bebem sencha em pequenas xícaras cilíndricas.

1858 Naosuke Ii, que era ministro-chefe de Edo, escreveu & # 8220Chanoyu Ichie-shu & # 8221. No início desse livro, ele escreveu a frase & # 8220ICHI GO ICHI E& # 8221 (cada encontro é uma chance, valorize cada momento).

1868 O sistema de shogunato acabou e o imperador Meiji se tornou o governante do Japão. O governo reconheceu a cerimônia do chá como um importante patrimônio cultural. À medida que o sistema samurai foi abolido, as pessoas comuns e as mulheres também começaram a desfrutar da cerimônia do chá.

1871 O Santuário Yasaka, que costumava ser chamado de Santuário Gion, foi reconhecido como kanpei-taisha (santuários de mais alto nível apoiado pelo governo). Mais casas de chá foram construídas perto do santuário e muitas gueixas serviram chá aos visitantes.

1872 O 11º Urasenke Tea Master Gengensai desenvolveu a cerimônia do chá em forma de cadeira para convidados estrangeiros que estavam visitando Kyoto para a Kyoto Expo. Este novo estilo foi chamado de Ryu-Rei e o pote foi exibido em uma configuração diferente chamada misono dana.

1906 O Livro do Chá de Okakuro Kazuka foi publicado na cidade de Nova York. Este livro é de domínio público e foi citado mais de 500 vezes.

1923 Sen Genshitsu (Soshitsu XV), da família Urasenke, nasceu em Quioto. Ele é o membro da família Rikyu de 15ª geração e serviu como o grande mestre do chá por 38 anos, realizando muitas sessões de cerimônia do chá em dezenas de países para as famílias reais e líderes mundiais. Embora ainda esteja vivo, ele passou o status de “iemoto” para seu filho, Zabosai, Sen Soshitsu 16. Sen Genshitsu também foi presidente da escola de chá Urasenke e Konnichian. Urasenke é a escola de cerimônia do chá mais popular no Japão, supostamente praticada por 70% de todos os alunos da cerimônia do chá. A escola de cerimônia do chá de Urasenke também possui filiais em mais de 20 países.

Década de 1950 Depois do Japão do pós-guerra, muitas mulheres e alunos do ensino fundamental começaram a estudar a cerimônia do chá como parte das aulas de sogo-bunka. Acreditava-se que as mulheres em idade de casamento deviam ter dominado a cerimônia do chá para ganhar autoridade cultural e auto-estima. As crianças aprenderam a cerimônia do chá a aprender a se revezar e a se relacionar com os outros. Até mesmo algumas escolas primárias em Kyoto têm salas para a cerimônia do chá.


Jardim [editar]

Além da famosa construção do templo, a propriedade possui um terreno arborizado coberto com uma variedade de musgos. Este jardim japonês foi supostamente projetado pelo grande paisagista Sōami.

Nos últimos períodos da história dos jardins japoneses, pedras finas foram transportadas de um jardim em ruínas ou empobrecido para um novo. De acordo com o livro Projeto paisagístico: uma história cultural e arquitetônica por Elizabeth Barlow Rogers, "Em 1474, após sua aposentadoria do xogunato, Yoshimasa (1436-1490) mandou remover algumas das pedras e pinheiros do Palácio Florido e do Salão Muromachi, ambos devastados pela guerra civil para seu retiro de villa na base de Higashiyama (as colinas orientais). Lá ele viveu de 1438 até sua morte, quando a villa foi convertida no templo Zen, Jisho-ji, ou Ginkakuji (o Templo do Pavilhão Prateado), como é mais conhecido. "

A cultura Zen não está totalmente representada neste jardim porque foi financiado pelo shogunato como um retiro e o uso principal era o prazer estético. Em vez de ser projetado por e para o uso de monges, praticantes de zazen ou meditação sentada.

Ginkakuji foi construído em relação ao seu entorno. Isso é descrito no Journal of Asian Studies de Ichito Ishida e Delmer M. Brown, "O canto sudeste do primeiro andar tem aberturas nas paredes, já que um lago está localizado naquele canto do edifício, além do qual a lua nasce entre os picos de Higashiyama. E desde um lago estendendo a luz refletida para nordeste que é suficiente até para leitura, a sala no canto nordeste foi planejada como uma biblioteca. Portanto, os objetos naturais não apenas circundam o edifício, torcendo-o para fora de forma, mas fornecem motivação intrínseca para o projeto estrutural. " O jardim de areia de Ginkaku-ji tornou-se particularmente conhecido e a pilha de areia cuidadosamente formada, que supostamente simboliza o Monte Fuji, é um elemento essencial do jardim.


Cidade de Ho Chi Minh, Vietnã

Pérola do Extremo Oriente

Visita Catedral de Notre Dame de Saigon e O palácio da independência por seu valor histórico. Obtenha algumas percepções culturais em Museu de Remanescentes de Guerra e Chùa Giác Lâm (pagode de Giac Lam). No dia 24 (Dom), passe um dia de aventuras com um passeio de caiaque e canoagem. Ainda há muito o que fazer: faça uma viagem para Túneis Cu Chi, cace tesouros em Mercado Ben Thanh, e ganhar algum conhecimento saboroso sobre Tour Saigon Vibes.

Para encontrar outros lugares para visitar, fotos, comentários e informações turísticas, acesse o planejador de viagens da Cidade de Ho Chi Minh.

Você pode dirigir de Phnom Penh para a cidade de Ho Chi Minh em 3,5 horas. Alternativamente, você pode voar ou fazer uma combinação de ônibus e carro. Outubro na cidade de Ho Chi Minh tem máximas diárias de 38 graus Celsius e mínimas de 28 graus Celsius à noite. Termine seu passeio no início do dia 24 (Dom) para que você possa pegar o vôo para Yangon (Rangoon).

Coisas para fazer na cidade de Ho Chi Minh


O período Sengoku (“Estados Combatentes”)

Após a Guerra Ōnin, o poder dos líderes locais independentes aumentou acentuadamente e, em muitos casos, os deputados de grandes Shugo as casas usurparam os domínios de seus superiores, os retentores derrubaram seus senhores e as famílias ramificadas tomaram o poder das famílias principais. Por causa dessa tendência de "os inferiores superarem os superiores" (gekokujō), o anterior Shugo quase desapareceu completamente de Kyōto e das províncias vizinhas, um novo tipo de senhor do domínio, o daimyo, tomou seu lugar. Como essa época foi marcada por guerras constantes entre muitos desses senhores, é chamada de período Sengoku (“Estados Combatentes”), em homenagem a um período um tanto semelhante na antiga história chinesa.

Até a primeira metade do século 16, os daimios em várias localidades construíram fortes bases militares. Durante este período, as províncias mantidas pelo daimyo estavam quase completamente livres de Bakufu ao controle. O daimyo transformou os líderes locais em seus retentores, tirando sua independência ao impor pesquisas de terras e controlar diretamente as aldeias agrícolas. Daimyo como Imagawa, Date e Ōuchi emitiram suas próprias leis, chamadas bunkoku-hō, para administrar seus próprios territórios. Essas leis provinciais, embora recorressem ao precedente dos códigos guerreiros do Formulário Jōei, também incluíam regulamentos para fazendeiros e aplicavam controles rígidos sobre os retentores.Em princípio, por exemplo, a herança por retentores era restrita apenas ao herdeiro principal, e a permissão do senhor era necessária para que seus vassalos herdassem propriedade ou se casassem. Nas aldeias agrícolas, o daimyo, além de realizar pesquisas detalhadas da terra, também construiu diques de irrigação e abriu novos campos de arroz para estimular a produção. Para concentrar seu poder, eles também reajustaram a disposição das fortalezas locais fortificadas, reuniram seus lacaios em castelos e reorganizaram estradas e estações de correio para centralizar em suas cidades-castelo (Jōkamachi).

O comércio e as cidades tiveram um desenvolvimento marcante nesta época da história do Japão. Mercados periódicos também surgiram em todo o país. Apesar das obstruções de barreiras alfandegárias (erguidas por ambos Bakufu e interesses privados), produtos de todas as partes do país estavam disponíveis nesses mercados. Em grandes cidades como Kyōto, os mercados de troca de mercadorias foram criados para lidar com grandes quantidades de arroz, sal, peixe e outros atacadistas de mercadorias, ou Toiya, especializada no trato com áreas distantes. A circulação de dinheiro cunhado também se tornou vigorosa, mas além dos vários tipos de moedas de cobre importadas da China das dinastias Sung, Yüan e Ming, moedas cunhadas de forma privada também circulavam no país, causando confusão nas taxas de câmbio. o Bakufu e o daimyo emitiu leis para proibir as pessoas de acumular boas moedas, mas com pouco sucesso. As guildas Muromachi mostraram uma forte tendência monopolística em tentar se proteger contra o novo estilo de mercadores que surgiram, enquanto novas guildas foram estabelecidas nas cidades-castelo sob o controle direto do daimyo.

Entre as cidades da época, ao lado de Kyōto e Nara, Uji-Yamada, Sakamoto e outras cidades surgiram do lado de fora dos portões dos principais templos e santuários. Além disso, cidades cresceram naturalmente em torno dos castelos do daimyo, como Naoetsu da família Uesugi, Yamaguchi da família Ōuchi, Ichijōdani da família Asakura e Odawara do Hōjō posterior. À medida que os castelos deixaram de servir como fortalezas defensivas nas montanhas para se tornarem redutos administrativos nas planícies, os mercados foram abertos fora das muralhas do castelo e mercadores e artesãos se reuniram ali para viver. Cidades portuárias ( minato machi) como Sakai, Hyōgo e Onomichi no Mar Interior, Suruga e Obama no Mar do Japão e Kuwana e Ōminato na Baía de Ise também floresceram como centros de intercâmbio. Cervejeiros, corretores e comerciantes atacadistas de saquê eram cidadãos importantes da cidade (Machishu), e os anciãos da cidade (Otona) foram escolhidos para exercer o governo local por meio de assembleias. No porto comercial de Sakai, por exemplo, uma assembléia de 36 homens oriundos das corporações atacadistas administrava a cidade. Eles mantiveram soldados e construíram fossos e outras defesas, e enquanto lucravam com o confronto entre daimyo, resistiam à sua dominação. Os missionários jesuítas (veja abaixo) compararam Sakai com as cidades livres da Europa na Idade Média e descreveram sua condição florescente em seus relatórios.


Chado: a cerimônia do chá japonesa

O que você pensa quando pensa em & # 8220wa? & # 8221Talvez & # 8220washoku & # 8221 comida japonesa ou & # 8220wagashi & # 8221 (doces de estilo japonês). Talvez & # 8220washi, & # 8221 papel japonês ou & # 8220wafuku & # 8221 roupas tradicionais japonesas. & # 8220Wa & # 8221 significa, entre outras coisas, japonês, e se você quiser ter um & # 8220wafuu & # 8221 ou estilo de vida no estilo japonês exatamente onde está, há uma coisa que você não pode perder. Chá japonês, ou & # 8220ocha, & # 8221 (que não começa com & # 8220wa, curiosamente). Por que ocha? Porque ocha está para o Japão como o chá está para a Grã-Bretanha e o bacon e o café estão para a América.

A história do chá no Japão

A história do & # 8220ocha, & # 8221 (お 茶) ou chá verde, no Japão, é antiga, com raízes na China. Essa bebida verde-clara está ligada à história do budismo, bem como à ascensão e queda do shogun e do samurai. No início, o ocha estava disponível apenas para monges religiosos e nobres que podiam pagá-lo, então se tornou a bebida preferida para socializar os samurais, depois o foco de festas de degustação de chá luxuosas e, em seguida, uma xícara humilde expressando a hospitalidade do anfitrião. Uma linha do tempo simples pode ajudá-lo a entender as muitas transformações.

710 Monges budistas trazem chá da China. Caro e raro, é bebido apenas pelos religiosos ou pelos nobres.

1191 Myoan Eisai, fundador do Zen Budismo, recomenda o chá como uma cura para doenças e para ajudar os monges a ficarem acordados para cantar e meditar.

Matcha (chá em pó usado para a cerimônia do chá) é introduzido.

1211 Eisai escreve um manual de saúde chamado & # 8220kissa yokiji, & # 8221 no qual declara: & # 8220O chá é o elixir da vida & # 8221 comprovado por ter curado o shogun de sua ressaca.

1467 O Shogun Ashikaga Yoshimasa constrói o famoso Templo Ginkakuji em Kyoto para receber chás e mostrar o poder do samurai.

1488 Murata Shuko, um monge budista, faz a cerimônia do chá menos sobre poder e mais sobre espiritualidade.

1568 O infame Oda Nobunaga proíbe a realização de cerimônias do chá, exceto com sua permissão. Além disso, ele coleciona utensílios de chá sofisticados como tributo.

1582 Sen No Rikyu (1522-1591), mestre do chá de Hideyoshi Toyotomi, redefine a cerimônia do chá, constrói muitas casas de chá e estabelece muitas das estéticas do chá de hoje.

1858 Naosuke Ii, ministro-chefe de Edo, escreve & # 8220Chanoyu Ichie-Shu, & # 8221, de onde vem o provérbio & # 8220Ichi-go, ichi-e. & # 8221

1868 A Era Meiji começa, termina a era dos samurais e, finalmente, as mulheres e as pessoas comuns podem desfrutar da cerimônia do chá.

Qual é a maneira do chá?

A história finalmente produziu o que temos hoje, o Caminho do Chá, & # 8220chado & # 8221 ou & # 8220sado & # 8221 em japonês (茶道). Não é nem de longe tão luxuoso quanto as festas de chá do passado, onde os nobres exibiam seus utensílios de chá e suas habilidades por meio de jogos de degustação de chá. Nem é tão minimalista quanto o que Sen no Rikyu descreveu quando disse: & # 8220O chá não é nada além disso: primeiro você aquece a água, depois faz o chá. Então você bebe direito. Isso é tudo que você precisa saber. & # 8221 Fonte

& # 8220O chá nada mais é do que isto: primeiro você aquece a água, depois faz o chá. Então você bebe direito. Isso é tudo que você precisa saber. & # 8221

Uma cerimônia oficial do chá é um evento ritualístico refinado com ações coreografadas, etiqueta adequada e um roteiro, realizado em uma casa de chá. Envolve uma preparação meticulosa, convites formais, trajes quimonos e etiqueta tácita. Os hóspedes entram na casa de chá por uma porta minúscula chamada & # 8220nijiri-guchi & # 8221 (に じ り 口). Como a abertura é tão pequena, os convidados precisam se curvar para entrar, e qualquer pessoa que carregue uma espada terá que remover as armas para entrar. Em uma casa de chá não há inimigos. Todos são iguais.

& # 8230em uma casa de chá não há inimigos. Todos são iguais.

Embora muito mais sofisticada do que a hora do chá na sala de estar de Rikyu, a cerimônia do chá enfatiza a pureza da mente e o rompimento com a vida cotidiana. Além disso, chado tem tudo a ver com wabi-sabi e omotenashi, dois valores fundamentais da sociedade japonesa.

Wabi-sabi é o amor japonês pela beleza passageira e artisticamente imperfeita, expresso na aparência simples dos utensílios de chá e no silêncio tranquilo entre anfitrião e convidado.
Omotenashi é o coração da hospitalidade japonesa, onde cada pequeno detalhe e gesto são projetados especificamente com o propósito de agradar o destinatário.

Como posso tentar uma cerimônia do chá japonesa?

Se você estiver visitando o Japão e quiser tentar uma cerimônia do chá mais casual, pode tentar um evento abreviado e discreto chamado & # 8220ochakai & # 8221 (お 茶会). Estes são realizados em escolas de chá ou centros comunitários. Um mestre do chá preparará o matcha e o servirá para você, ou você mesmo pode tentar prepará-lo. Não se preocupe, eles lhe darão uma orientação passo a passo!

O que fazer em Ochakai

Porque o nível de formalidade difere de um lugar para outro e de professor para professor, e porque existem muitas escolas de chá & # 8220 & # 8221 diferentes (sendo as principais & # 8220ura-senke, & # 8221 (裏 千家)
& # 8220omote-senke, & # 8221 (表 千家) e & # 8220mushakōji-senke, & # 8221 (武 者 小路 千家), as etapas da cerimônia japonesa variam. No entanto, aqui está um exemplo de diretriz:

Etapa um: entre na sala de chá, sente-se no estilo & # 8220seiza & # 8221, com os joelhos dobrados sob você.

Etapa dois: antes de começar a fazer o chá, observe a caligrafia kanji extravagante no & # 8220kakejiku, & # 8221 (掛軸) ou no pergaminho pendurado. Em seguida, admire os utensílios para fazer chá.

Etapa três: o professor ou assistente do professor & # 8217s diz: & # 8220Douzo, okashi wo otorikudasai & # 8221 ou & # 8220Aqui está. Tente isto. & # 8221 Você recebe um & # 8220sembei, & # 8221 (煎餅) biscoito de arroz ou & # 8220wagashi & # 8221 (和 菓子) um doce à base de feijão azuki. O wagashi geralmente tem a forma de uma bela flor e é apresentado em um guardanapo de papel chamado & # 8220kaishi. & # 8221

Passo Quatro: Não coma o sembei ou wagashi imediatamente. Espere até que seu anfitrião termine a limpeza cerimonial dos utensílios para fazer chá e comece a prepará-lo. Os sabores sutis fazem um bom contraste com o amargor do matcha.

Como convidado, seu papel é mostrar humilde gratidão, por isso é educado se curvar sempre que receber algo.

Passo Quatro: Seu anfitrião lhe oferece uma tigela de chá batido perfeitamente. Educadamente, diga & # 8220Otemae choudai itashimasu. & # 8221 Basicamente, & # 8220Obrigado por todo o seu trabalho árduo. Vou provar agora! & # 8221

Etapa cinco: gire a tigela 90 ° no sentido horário, de modo que o belo design fique à sua esquerda. Isso vem da cerimônia do chá do samurai, em que beber da mesma tigela cria camaradagem. Girá-lo garante que ninguém esteja bebendo no mesmo lugar.

Passo Seis: Sorva (sim, com som!) Todas as bolhas e limpe a borda da tigela com o papel kaishi do doce.

Passo Sete: Admire o desenho da tigela. Foi escolhido especialmente para você!

Código de roupa
Não existe um código de vestimenta no ochakai, por exemplo, mas se for realizado em uma casa de chá de verdade, é uma boa ideia trazer meias brancas ou meias brancas ou & # 8220tabi & # 8221 meia-boca usadas com quimono. Além disso, evite usar joias. Isso evita danificar a delicada tigela de chá. Se quiser uma experiência mais autêntica, pegue um & # 8220sensu & # 8221 leque dobrável e, ao entrar pela primeira vez na sala de chá, coloque-o à sua frente e faça uma reverência para cumprimentá-lo.

Etiqueta
Dependendo de quão casual é seu ochakai, falar pode ser permitido durante o evento. Ainda assim, é educado reduzir ao mínimo o bate-papo enquanto o anfitrião está realmente preparando o seu chá.

Como fazer chá matcha

Na verdade, preparar o matcha é um ritual complexo que leva anos para ser aperfeiçoado, mas de acordo com o pensamento de Rikyu & # 8217, isso pode ser feito de forma bastante simples. Se você quiser fazer matcha em casa, siga estas três etapas:

Etapa um: adicione pó de matcha de alta qualidade a uma bela tigela de chá.

Etapa três: usando um batedor de bambu, misture o chá até formar uma espuma. Sirva para alguém especial.

Quer esteja a tomar chá, café ou vinho, pode praticar a forma do chá, lembrando-se de servir com omotenashi e recebê-lo com humilde gratidão. Finalmente, não se esqueça de & # 8220ichi-go, ichi-e. & # 8221

& # 8220Este tempo que passamos juntos, você e eu, pode ser o primeiro e o último, então vamos valorizá-lo. & # 8221

Itens para ajudá-lo a começar

Para sua tigela perfeita de matcha–

Preço acessível e de qualidade para chá verde matcha
(Fonte do Japão)

Pó de chá verde matcha da mais alta qualidade
(USDA / JAS Orgânico)

Conjunto de Matcha para Iniciantes
(Inclui: batedor de chá, colher de chá, colher de chá e coador de chá)

Matcha Tea Bowl
(Feito à mão no Japão)

Conjunto matcha premium
(Inclui: tigela de chá wabi-sabi, batedeira, porta batedeira, peneira, concha de bambu feita em Nara, estatueta de pato, lenço)


Assista o vídeo: Kyoto trip - GinkakujiJishoji