Musée de L'Homme

Musée de L'Homme

No verão de 1940, um grupo de acadêmicos e advogados trabalhando em Paris começou a publicar um jornal clandestino convocando o povo francês a resistir à ocupação alemã. Membros do grupo Musée de L'Homme incluíam Germaine Tillion, Pierre Brossolette, Jean Paulham, Boris Vilde, Yvonne Oddon, Pierre Walter, Jules Andrieu, Leon-Maurice Nordmann, Alice Simmonet, George Ithier, Sylvette Leleu, Anatole Lewitsky, Valentin Feldman , Claude Aveline e Jean Cassou. Além de publicar jornais e folhetos, o Grupo também transmitiu informações políticas e militares à Grã-Bretanha e ajudou a esconder prisioneiros de guerra aliados em fuga.

O Musée de L'Homme foi infiltrado por um apoiador do governo de Vichy e, como resultado, praticamente todos os membros foram presos. Vilde, Lewitsky, Feldman, Walter, Andrieu, Nordmann e Ithier foram executados. Alega-se que Feldman gritou no momento da execução: "Imbecis, é por vocês também que eu morro." Mulheres membros do grupo foram enviadas para campos de concentração, mas Tillion, Oddon, Simmonet, Leleu sobreviveram e obtiveram sua liberdade em 1945.


O Musée Carnavalet

© Musée Carnavalet - Histoire de Paris © Antoine Mercusot - Chatillon Architectes © Antoine Mercusot - Chatillon Architectes © Antoine Mercusot - Chatillon Architectes © Antoine Mercusot - Chatillon Architectes © Jean-Baptiste Gurliat / Ville de Paris © Jean-Baptiste Gurliat / Ville de Paris

Declaração de Direitos Humanos da ASEAN

NÓS, os Chefes de Estado / Governo dos Estados Membros da Associação das Nações do Sudeste Asiático (doravante denominados & # 8220ASEAN & # 8221), nomeadamente Brunei Darussalam, Reino do Camboja, República da Indonésia, Povo do Laos & # 8217s República Democrática, Malásia, República da União de Mianmar, República das Filipinas, República de Cingapura, Reino da Tailândia e República Socialista do Vietnã, por ocasião da 21ª Cúpula da ASEAN em Phnom Penh, Camboja.

REAFIRMANDO a nossa adesão aos propósitos e princípios da ASEAN consagrados na Carta da ASEAN, em particular o respeito, promoção e protecção dos direitos humanos e das liberdades fundamentais, bem como dos princípios da democracia, do Estado de direito e da boa governação

REAFIRMANDO AINDA nosso compromisso com a Declaração Universal dos Direitos Humanos, a Carta das Nações Unidas, a Declaração e Programa de Ação de Viena e outros instrumentos internacionais de direitos humanos dos quais os Estados Membros da ASEAN são partes

REAFIRMANDO TAMBÉM a importância dos esforços da ASEAN na promoção dos direitos humanos, incluindo a Declaração do Avanço da Mulher na Região da ASEAN e a Declaração sobre a Eliminação da Violência contra as Mulheres na Região da ASEAN

CONVENCIDOS de que esta Declaração ajudará a estabelecer uma estrutura para a cooperação em direitos humanos na região e contribuirá para o processo de construção da comunidade da ASEAN

POR MEIO DESTE DECLARAR O SEGUINTE:

1. Todas as pessoas nascem livres e iguais em dignidade e direitos. Eles são dotados de razão e consciência e devem agir uns para com os outros com espírito de humanidade.

2. Toda pessoa tem direito aos direitos e liberdades aqui estabelecidos, sem distinção de qualquer espécie, como raça, gênero, idade, idioma, religião, opinião política ou outra, origem nacional ou social, condição econômica, nascimento, deficiência ou outro status.

3. Toda pessoa tem o direito de ser, em todos os lugares, reconhecida como pessoa perante a lei. Cada pessoa é igual perante a lei. Toda pessoa tem direito, sem discriminação, a igual proteção da lei.

4. Os direitos das mulheres, crianças, idosos, pessoas com deficiência, trabalhadores migrantes e grupos vulneráveis ​​e marginalizados são parte inalienável, integral e indivisível dos direitos humanos e das liberdades fundamentais.

5. Toda pessoa tem direito a um recurso efetivo e executório, a ser determinado por um tribunal ou outras autoridades competentes, por atos que violem os direitos garantidos a essa pessoa pela constituição ou pela lei.

6. O gozo dos direitos humanos e das liberdades fundamentais deve ser equilibrado com o desempenho dos deveres correspondentes, pois cada pessoa tem responsabilidades para com todos os outros indivíduos, a comunidade e a sociedade em que vive. Em última análise, é a principal responsabilidade de todos os Estados membros da ASEAN promover e proteger todos os direitos humanos e liberdades fundamentais.

7. Todos os direitos humanos são universais, indivisíveis, interdependentes e inter-relacionados. Todos os direitos humanos e liberdades fundamentais nesta Declaração devem ser tratados de maneira justa e igualitária, em pé de igualdade e com a mesma ênfase. Ao mesmo tempo, a realização dos direitos humanos deve ser considerada no contexto regional e nacional, levando em consideração as diferentes origens políticas, econômicas, jurídicas, sociais, culturais, históricas e religiosas.

8. Os direitos humanos e as liberdades fundamentais de todas as pessoas devem ser exercidos no respeito pelos direitos humanos e liberdades fundamentais dos outros. O exercício dos direitos humanos e das liberdades fundamentais estará sujeito apenas às limitações determinadas pela lei exclusivamente com a finalidade de garantir o devido reconhecimento dos direitos humanos e das liberdades fundamentais de terceiros e para atender aos justos requisitos de segurança nacional e ordem pública , saúde pública, segurança pública, moralidade pública, bem como o bem-estar geral dos povos em uma sociedade democrática.

9. Na realização dos direitos humanos e liberdades contidos nesta Declaração, os princípios de imparcialidade, objetividade, não seletividade, não discriminação, não confronto e evitação de padrões duplos e politização, devem ser sempre mantidos. O processo de tal realização deve levar em consideração a participação das pessoas, inclusividade e a necessidade de prestação de contas.

DIREITOS CIVIS E POLÍTICOS

10. Os Estados Membros da ASEAN afirmam todos os direitos civis e políticos na Declaração Universal dos Direitos Humanos. Especificamente, os Estados Membros da ASEAN afirmam os seguintes direitos e liberdades fundamentais:

11. Toda pessoa tem um direito inerente à vida, que deve ser protegido por lei. Nenhuma pessoa deve ser privada de vida, exceto de acordo com a lei.

12. Toda pessoa tem direito à liberdade e segurança pessoais. Nenhuma pessoa será submetida a prisão arbitrária, busca, detenção, abdução ou qualquer outra forma de privação de liberdade.

13. Nenhuma pessoa será mantida em servidão ou escravidão em qualquer de suas formas, nem será objeto de contrabando ou tráfico de pessoas, inclusive para fins de tráfico de órgãos humanos.

14. Nenhuma pessoa será submetida a tortura ou a penas ou tratamentos cruéis, desumanos ou degradantes.

15. Toda pessoa tem direito à liberdade de locomoção e residência dentro das fronteiras de cada Estado. Toda pessoa tem o direito de sair de qualquer país, inclusive o seu, e de retornar ao seu país.

16. Toda pessoa tem o direito de solicitar e receber asilo em outro Estado, de acordo com as leis desse Estado e os acordos internacionais aplicáveis.

17. Toda pessoa tem o direito de possuir, usar, dispor e dar os bens adquiridos legalmente, sozinha ou em associação com outras pessoas. Nenhuma pessoa será arbitrariamente privada de tal propriedade.

18. Toda pessoa tem direito a uma nacionalidade nos termos da lei. Nenhuma pessoa será arbitrariamente privada de tal nacionalidade, nem do direito de mudar essa nacionalidade.

19. A família, enquanto unidade natural e fundamental da sociedade, tem direito à proteção da sociedade e de cada um dos Estados membros da ASEAN. A partir da idade núbil, o homem e a mulher têm o direito de casar-se com base em seu consentimento livre e pleno, de constituir família e de dissolver o casamento, nos termos da lei.

20. (1) Toda pessoa acusada de uma infração penal será presumida inocente até que seja provada sua culpa de acordo com a lei em um julgamento justo e público, por um tribunal competente, independente e imparcial, no qual seja garantido ao acusado o direito de defesa.

(2) Nenhuma pessoa será considerada culpada de qualquer crime por causa de qualquer ato ou omissão que não constitua um crime, nos termos do direito nacional ou internacional, no momento em que foi cometido e nenhuma pessoa deve sofrer punição maior por um delito do que o previsto por lei no momento em que foi cometido.

(3) Nenhuma pessoa poderá ser julgada ou punida novamente por uma infração pela qual já tenha sido condenada definitivamente ou absolvida de acordo com a lei e o processo penal de cada Estado Membro da ASEAN.

21. Toda pessoa tem o direito de estar livre de interferência arbitrária em sua privacidade, família, casa ou correspondência, incluindo dados pessoais, ou de ataques à honra e reputação dessa pessoa. Toda pessoa tem direito à proteção da lei contra tais interferências ou ataques.

22. Toda pessoa tem direito à liberdade de pensamento, consciência e religião. Todas as formas de intolerância, discriminação e incitação ao ódio com base na religião e crenças devem ser eliminadas.

23. Toda pessoa tem direito à liberdade de opinião e expressão, incluindo a liberdade de ter opiniões sem interferência e de buscar, receber e transmitir informações, seja oralmente, por escrito ou por qualquer outro meio de sua escolha.

24. Toda pessoa tem direito à liberdade de reunião pacífica.

25. (1) Toda pessoa que seja cidadão de seu país tem o direito de participar no governo de seu país, direta ou indiretamente, por meio de representantes eleitos democraticamente, de acordo com a legislação nacional.

§ 2º Todo cidadão tem direito ao voto em eleições periódicas e genuínas, que deverão ser por sufrágio universal e igualitário e por voto secreto, garantida a livre expressão da vontade dos eleitores, nos termos da legislação nacional.

DIREITOS ECONÔMICOS, SOCIAIS E CULTURAIS

26. Os Estados Membros da ASEAN afirmam todos os direitos econômicos, sociais e culturais na Declaração Universal dos Direitos Humanos. Especificamente, os Estados Membros da ASEAN afirmam o seguinte:

27. (1) Toda pessoa tem direito ao trabalho, à livre escolha de emprego, a condições de trabalho justas, decentes e favoráveis ​​e a ter acesso a regimes de assistência aos desempregados.

(2) Toda pessoa tem o direito de constituir sindicatos e filiar-se a sindicatos de sua escolha para a proteção de seus interesses, de acordo com as leis e regulamentos nacionais.

(3) Nenhuma criança ou qualquer jovem será submetido à exploração econômica e social. Aqueles que empregam crianças e jovens em trabalhos prejudiciais à sua moral ou saúde, perigosos para a vida, ou susceptíveis de prejudicar o seu desenvolvimento normal, incluindo a sua educação, devem ser punidos por lei. Os Estados-Membros da ASEAN também devem estabelecer limites de idade abaixo dos quais o emprego remunerado de trabalho infantil deve ser proibido e punido por lei.

28. Toda pessoa tem direito a um padrão de vida adequado para si mesma e sua família, incluindo:
uma. O direito a uma alimentação adequada e acessível, livre de fome e acesso a alimentos seguros e nutritivos
b. O direito à roupa
c. O direito à moradia adequada e acessível
d. O direito a cuidados médicos e serviços sociais necessários
e. O direito à água potável e saneamento
f. O direito a um ambiente seguro, limpo e sustentável.

29. (1) Toda pessoa tem direito ao gozo do mais alto padrão possível de saúde física, mental e reprodutiva, a serviços básicos de saúde a preços acessíveis e a acesso a instalações médicas.

(2) Os Estados Membros da ASEAN devem criar um ambiente positivo na superação do estigma, silêncio, negação e discriminação na prevenção, tratamento, cuidado e apoio às pessoas que sofrem de doenças transmissíveis, incluindo HIV / AIDS.

30. (1) Toda pessoa tem direito à seguridade social, incluindo seguro social quando disponível, que a ajude a garantir os meios para uma existência digna e decente.

(2) Proteção especial deve ser concedida às mães durante um período razoável, conforme determinado pelas leis e regulamentos nacionais, antes e depois do parto. Durante esse período, as mães que trabalham devem ter licença remunerada ou licença com benefícios de seguridade social adequados.

(3) A maternidade e a infância têm direito a cuidados e assistência especiais. Todas as crianças, nascidas dentro ou fora do casamento, gozarão da mesma proteção social.

31. (1) Toda pessoa tem direito à educação.

(2) O ensino primário deve ser obrigatório e disponibilizado gratuitamente a todos. A educação secundária em suas diferentes formas deve estar disponível e acessível a todos por todos os meios apropriados. A educação técnica e profissional deve ser generalizada. O ensino superior deve ser igualmente acessível a todos com base no mérito.

(3) A educação deve ser direcionada para o pleno desenvolvimento da personalidade humana e do senso de sua dignidade. A educação deve fortalecer o respeito pelos direitos humanos e pelas liberdades fundamentais nos Estados Membros da ASEAN. Além disso, a educação deve permitir que todas as pessoas participem efetivamente em suas respectivas sociedades, promover a compreensão, a tolerância e a amizade entre todas as nações, grupos raciais e religiosos, e aumentar as atividades da ASEAN para a manutenção da paz.

32. Toda pessoa tem o direito, individualmente ou em associação com outras, de participar livremente na vida cultural, de desfrutar das artes e dos benefícios do progresso científico e de suas aplicações e de se beneficiar da proteção dos interesses morais e materiais decorrentes de qualquer produção científica, literária ou artística apropriada da qual um seja o autor.

33. Os Estados Membros da ASEAN devem tomar medidas, individualmente e por meio de assistência e cooperação regional e internacional, especialmente econômica e técnica, ao máximo de seus recursos disponíveis, com vistas a alcançar progressivamente a plena realização dos direitos econômicos, sociais e culturais reconhecidos em esta Declaração.

34. Os Estados Membros da ASEAN podem determinar até que ponto garantiriam os direitos econômicos e sociais enunciados nesta Declaração aos estrangeiros, com o devido respeito aos direitos humanos e à organização e recursos de suas respectivas economias nacionais.

35. O direito ao desenvolvimento é um direito humano inalienável em virtude do qual toda pessoa humana e os povos da ASEAN têm o direito de participar, contribuir, desfrutar e se beneficiar de maneira equitativa e sustentável do desenvolvimento econômico, social, cultural e político. O direito ao desenvolvimento deve ser cumprido de modo a atender de forma equitativa às necessidades de desenvolvimento e ambientais das gerações presentes e futuras. Embora o desenvolvimento facilite e seja necessário para o gozo de todos os direitos humanos, a falta de desenvolvimento não pode ser invocada para justificar as violações dos direitos humanos internacionalmente reconhecidos.

36. Os Estados Membros da ASEAN devem adotar programas de desenvolvimento significativos voltados para as pessoas e sensíveis ao gênero, visando o alívio da pobreza, a criação de condições, incluindo a proteção e sustentabilidade do meio ambiente para que os povos da ASEAN possam desfrutar de todos os direitos humanos reconhecidos nesta Declaração de forma equitativa base, e o estreitamento progressivo do hiato de desenvolvimento dentro da ASEAN.

37. Os Estados-Membros da ASEAN reconhecem que a implementação do direito ao desenvolvimento requer políticas de desenvolvimento eficazes a nível nacional, bem como relações económicas equitativas, cooperação internacional e um ambiente económico internacional favorável. Os Estados Membros da ASEAN devem integrar os aspectos multidimensionais do direito ao desenvolvimento nas áreas relevantes da construção da comunidade da ASEAN e além, e devem trabalhar com a comunidade internacional para promover o desenvolvimento equitativo e sustentável, práticas comerciais justas e cooperação internacional eficaz.

38. Todas as pessoas e povos da ASEAN têm o direito de desfrutar de paz dentro de uma estrutura ASEAN de segurança e estabilidade, neutralidade e liberdade, de modo que os direitos estabelecidos nesta Declaração possam ser plenamente realizados. Para este fim, os Estados Membros da ASEAN devem continuar a aumentar a amizade e a cooperação na promoção da paz, harmonia e estabilidade na região.

COOPERAÇÃO NA PROMOÇÃO E PROTEÇÃO DOS DIREITOS HUMANOS
39. Os Estados Membros da ASEAN compartilham um interesse comum e um compromisso com a promoção e proteção dos direitos humanos e das liberdades fundamentais, que devem ser alcançados através, inter alia, da cooperação entre si, bem como com instituições / organizações nacionais, regionais e internacionais relevantes, de acordo com a Carta da ASEAN.

40. Nada nesta Declaração pode ser interpretado como implicando para qualquer Estado, grupo ou pessoa qualquer direito de praticar qualquer ato destinado a minar os propósitos e princípios da ASEAN, ou a destruição de qualquer dos direitos e liberdades fundamentais estabelecidos neste Declaração e instrumentos internacionais de direitos humanos dos quais os Estados Membros da ASEAN são partes.

Adotado pelos Chefes de Estado / Governo dos Estados Membros da ASEAN em Phnom Penh, Camboja, neste décimo oitavo dia de novembro do ano dois mil e doze, em uma única cópia original no idioma inglês.


8 coisas que você pode não saber sobre Picasso

1. Picasso foi considerado uma criança prodígio.
Nascido em M & # xE1laga, na costa sul da Espanha, em 1881, Pablo Picasso supostamente sabia desenhar antes de poder falar. Aos 13 anos, ele teria superado seu pai, um professor de arte. Como resultado, seu pai teria entregado seus pincéis e paleta para Picasso e jurou que ele nunca mais pintaria. Logo depois, Picasso buscou admissão em uma escola de arte em Barcelona. Embora normalmente fosse permitido um mês para concluir o exame de admissão, ele o concluiu em um único dia. Muito mais tarde, ele afirmou que sabia desenhar & # x201Clike Raphael & # x201D quando era jovem. & # x201CMas levei toda a minha vida para aprender a desenhar como uma criança & # x201D acrescentou.

2. Picasso mudou constantemente seu estilo de pintura.
Quando adolescente, Picasso pintou paisagens e retratos bastante realistas. Ele então passou por seus chamados períodos azul e rosa de 1901 a 1906, nos quais retratou coisas como crianças pobres e cenas de circo, respectivamente. & # x201CLes Demoiselles d & # x2019Avignon, & # x201D um retrato distorcido de cinco prostitutas que é considerado uma de suas peças mais revolucionárias, veio em 1907. Abriu as portas para o cubismo, um estilo abstrato que reduz os sujeitos a formas geométricas. Em 1912, Picasso inventou a colagem, colando oleado, recortes de jornais e outros materiais à superfície de suas pinturas. Isso, junto com uma maior ênfase na cor, precipitou uma transição do que era conhecido como Cubismo Analítico para Cubismo Sintético. Mais tarde, ele praticou uma forma de neoclassicismo e recriou pinturas de mestres como Diego Vel & # xE1zquez, & # xC9douard Manet e Eug & # xE8ne Delacroix. Em vários momentos, ele também incorporou elementos surrealistas, expressionistas, pós-impressionistas e simbolistas em sua arte.

3. Picasso teve ajuda na criação do cubismo.
Picasso correu nos mesmos círculos sociais boêmios que uma série de outros artistas e escritores, incluindo Henri Matisse, Gertrude Stein e Max Jacob. Mas sua colaboração mais próxima veio com Georges Braque, com quem ele co-fundou o cubismo por volta de 1909 e cujas pinturas da época parecem notavelmente semelhantes às suas. A dupla, que foi influenciada por coisas como esculturas ibéricas antigas, máscaras africanas e o pintor pós-impressionista Paul C & # xE9zanne, visitavam-se regularmente nos estúdios e trocavam ideias. Nas palavras de Braque & # x2019s, era bastante & # x201Clike dois montanhistas amarrados juntos. & # X201D Sua relação de trabalho, que produziu uma técnica comum cada vez mais abstrata, durou até 1914, quando Braque se alistou no exército francês no início da Primeira Guerra Mundial .

4. Picasso não foi apenas um pintor.
Embora mais conhecido por sua pintura, Picasso experimentou vários meios diferentes, incluindo escultura, cerâmica, desenho e gravura. De 1917 a 1924, ele até mesmo desenhou cortinas, cenários e figurinos para um punhado de balés. O mais antigo deles, & # x201CParade, & # x201D apresentava uma dançarina que se tornaria sua primeira esposa e mãe de seu primeiro filho (seus outros três filhos nasceram fora do casamento). Picasso começou a escrever poesia em 1935 e também escreveu duas peças na década de 1940.

5. Picasso se opôs ativamente ao ditador espanhol Francisco Franco.
A Guerra Civil Espanhola começou em julho de 1936, quando oficiais militares liderados por Francisco Franco se revoltaram contra a Segunda República eleita democraticamente. Picasso, um apoiador republicano, logo completou uma série de gravuras anti-Franco e fez a primeira declaração política de sua vida, dizendo que a casta militar estava & # x201Colocando a Espanha em um oceano de miséria e morte. & # X201D Ainda mais notavelmente, ele pintado & # x201CGuernica & # x201D para a Feira Mundial de 1937 & # x2019s em Paris. Inspirado por um incidente no qual aviões alemães nazistas voando para Franco bombardearam civis na cidade de Guernica, Picasso retratou um cavalo ferido, um soldado decapitado, uma mulher com um bebê morto nos braços e outras imagens da guerra. A enorme pintura, com mais de 7 metros de comprimento, esperou durante a maior parte dos anos de Franco no Museu de Arte Moderna de Nova York. Finalmente voltou à Espanha em 1981 e agora reside no Museu Reina Sof & # xEDa em Madrid.


Junte-se a nós do lado certo da história. Representamos uma força de mais de 3 milhões de membros e apoiadores, reunidos por nossa paixão por realizar uma sociedade verdadeiramente igualitária. Nossa força reflete o compromisso pessoal de cada indivíduo em ajudar a comunidade LGBTQ das maneiras que podem, desde marchar até doar e votar.

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Saiba o que o HRC está fazendo para lutar pela igualdade em sua comunidade e como você pode se envolver.


Srinivasa Ramanujan

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Srinivasa Ramanujan, (nascido em 22 de dezembro de 1887, Erode, Índia - falecido em 26 de abril de 1920, Kumbakonam), matemático indiano cujas contribuições para a teoria dos números incluem descobertas pioneiras das propriedades da função de partição.

Onde Srinivasa Ramanujan foi educado?

Aos 15 anos, Srinivasa Ramanujan obteve um livro de matemática contendo milhares de teoremas, que ele verificou e a partir do qual desenvolveu suas próprias idéias. Em 1903, ele frequentou brevemente a Universidade de Madras. Em 1914 foi para a Inglaterra estudar no Trinity College, Cambridge, com o matemático britânico G.H. Hardy.

Quais foram as contribuições de Srinivasa Ramanujan?

O matemático indiano Srinivasa Ramanujan fez contribuições à teoria dos números, incluindo descobertas pioneiras das propriedades da função de partição. Seus artigos foram publicados em jornais ingleses e europeus, e em 1918 ele foi eleito para a Royal Society of London.

Pelo que Srinivasa Ramanujan é lembrado?

Srinivasa Ramanujan é lembrado por seu brilho matemático único, que ele mesmo desenvolveu em grande parte. Em 1920 ele morreu aos 32 anos, geralmente desconhecido para o mundo em geral, mas reconhecido pelos matemáticos como um gênio fenomenal, sem igual desde Leonhard Euler (1707-83) e Carl Jacobi (1804-51).

Quando ele tinha 15 anos, ele obteve uma cópia do livro de George Shoobridge Carr Sinopse de resultados elementares em matemática pura e aplicada, 2 vol. (1880–86). Esta coleção de milhares de teoremas, muitos apresentados com apenas as mais breves provas e nenhum material mais recente do que 1860, despertou seu gênio. Tendo verificado os resultados no livro de Carr, Ramanujan foi além, desenvolvendo seus próprios teoremas e ideias. Em 1903, ele garantiu uma bolsa de estudos para a Universidade de Madras, mas perdeu-a no ano seguinte porque negligenciou todos os outros estudos em busca da matemática.

Ramanujan continuou seu trabalho, sem emprego e vivendo em condições muito precárias. Depois de se casar em 1909, ele iniciou uma busca por um emprego permanente que culminou em uma entrevista com um funcionário do governo, Ramachandra Rao. Impressionado com as proezas matemáticas de Ramanujan, Rao apoiou sua pesquisa por um tempo, mas Ramanujan, não querendo viver para a caridade, obteve um cargo clerical no Madras Port Trust.

Em 1911, Ramanujan publicou o primeiro de seus artigos no Journal of the Indian Mathematical Society. Seu gênio lentamente ganhou reconhecimento e, em 1913, ele começou uma correspondência com o matemático britânico Godfrey H. Hardy que o levou a uma bolsa especial da Universidade de Madras e uma bolsa do Trinity College, Cambridge. Superando suas objeções religiosas, Ramanujan viajou para a Inglaterra em 1914, onde Hardy o orientou e colaborou com ele em algumas pesquisas.

O conhecimento de matemática de Ramanujan (a maioria dos quais ele havia trabalhado sozinho) era surpreendente. Embora ele estivesse quase completamente inconsciente dos desenvolvimentos modernos da matemática, seu domínio de frações contínuas era inigualável por qualquer matemático vivo. Ele elaborou a série de Riemann, as integrais elípticas, as séries hipergeométricas, as equações funcionais da função zeta e sua própria teoria das séries divergentes, na qual encontrou um valor para a soma dessas séries usando uma técnica que ele inventou que chegou a ser chamado de soma de Ramanujan. Por outro lado, ele não sabia nada sobre funções duplamente periódicas, a teoria clássica das formas quadráticas ou o teorema de Cauchy, e ele tinha apenas a ideia mais nebulosa do que constitui uma prova matemática. Embora brilhante, muitos de seus teoremas sobre a teoria dos números primos estavam errados.

Na Inglaterra, Ramanujan fez mais avanços, especialmente na partição de números (o número de maneiras que um inteiro positivo pode ser expresso como a soma de inteiros positivos, por exemplo, 4 pode ser expresso como 4, 3 + 1, 2 + 2, 2 + 1 + 1 e 1 + 1 + 1 + 1). Seus artigos foram publicados em jornais ingleses e europeus, e em 1918 ele foi eleito para a Royal Society of London. Em 1917, Ramanujan contraiu tuberculose, mas sua condição melhorou o suficiente para que ele voltasse à Índia em 1919. Ele morreu no ano seguinte, geralmente desconhecido para o mundo em geral, mas reconhecido pelos matemáticos como um gênio fenomenal, sem igual desde Leonhard Euler (1707 –83) e Carl Jacobi (1804–51). Ramanujan deixou para trás três cadernos e um maço de páginas (também chamado de “caderno perdido”) contendo muitos resultados não publicados que os matemáticos continuaram a verificar muito depois de sua morte.

Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Erik Gregersen, Editor Sênior.


Sara “Saartjie” Baartman

Sara ‘Saartjie’ Baartman nasceu em 1789 * no rio Gamtoos no que hoje é conhecido como Cabo Oriental. Ela pertencia ao grupo de pastores de gado Gonaquasub dos Khoikhoi. Sara cresceu em uma fazenda colonial onde sua família provavelmente trabalhava como criada. Sua mãe morreu quando ela tinha dois anos e seu pai, que era boiadeiro, morreu quando ela chegou à adolescência. Sara se casou com um homem Khoikhoi que era baterista e eles tiveram um filho que morreu logo após o nascimento.

Devido à expansão colonial, os holandeses entraram em conflito com os Khoikhoi. Como resultado, as pessoas foram gradualmente absorvidas pelo sistema de trabalho. Quando ela tinha dezesseis anos, o noivo de Sara foi assassinado por colonos holandeses. Logo depois, ela foi vendida como escrava a um comerciante chamado Pieter Willem Cezar, que a levou para a Cidade do Cabo, onde ela se tornou empregada doméstica de seu irmão. Foi nessa época que ela recebeu o nome de ‘Saartjie’, um diminutivo holandês de Sara.

Em 29 de outubro de 1810, Sara teria "assinado" um contrato com um cirurgião naval inglês chamado William Dunlop, que também era amigo de Cezar e de seu irmão Hendrik. Aparentemente, os termos de seu "contrato" diziam que ela viajaria com Hendrik Cezar e Dunlop para a Inglaterra e Irlanda para trabalhar como empregada doméstica e ser exibida para fins de entretenimento. Ela receberia uma "parte dos ganhos" de suas exposições e poderia retornar à África do Sul após cinco anos. Duas razões fazem sua "assinatura" parecer duvidosa. A primeira é que ela era analfabeta e vinha de uma tradição cultural que não escrevia nem guardava registros. Em segundo lugar, as famílias Cezar passaram por problemas financeiros e suspeita-se que usaram Sara para ganhar dinheiro.

As nádegas grandes e a coloração incomum de Sara Baartman a tornaram objeto de fascínio pelos europeus coloniais, que presumiam que eram racialmente superiores. A Dunlop queria que Sara fosse para Londres e se tornasse uma raridade para exibição. Ela foi levada para Londres, onde foi exposta em um prédio em Piccadilly, uma rua repleta de várias esquisitices como “o ne plus ultra da hediondez” e “a maior deformidade do mundo”. Homens e mulheres inglesas pagaram para ver o corpo seminu de Sara exibido em uma gaiola que tinha cerca de um metro e meio de altura. Ela se tornou uma atração para pessoas de várias partes da Europa.

Durante seu tempo com Dunlop e Hendrik Cezar, a campanha contra a escravidão na Grã-Bretanha estava em pleno andamento e, como resultado, o tratamento de Baartman foi questionado. Seus “empregadores” foram levados a julgamento, mas não enfrentaram consequências reais. Eles apresentaram um documento que teria sido assinado por Sara Baartman e seu próprio depoimento que afirmava que ela não estava sendo maltratada. Seu "contrato" foi, no entanto, alterado e ela passou a ter direito a "melhores condições", maior participação nos lucros e agasalhos.

Depois de quatro anos em Londres, em setembro de 1814, ela foi transportada da Inglaterra para a França e, na chegada, Hendrik Cezar a vendeu para Reaux, um homem que exibia animais. Ele a exibiu em Paris e colheu benefícios financeiros do fascínio do público pelo corpo de Sara. Ele começou a exibi-la em uma gaiola ao lado de um bebê rinoceronte. Seu “treinador” ordenava que ela se sentasse ou ficasse de pé de maneira semelhante aos animais de circo. Às vezes, Baartman era exibida quase completamente nua, vestindo pouco mais do que uma tanga bronzeada, e isso só foi permitido devido à sua insistência em cobrir o que era culturalmente sagrado. Ela foi apelidada de “Hottentot Venus”.

Sua exibição constante atraiu a atenção de George Cuvier, um naturalista. Ele perguntou a Reaux se permitiria que Sara fosse estudada como um espécime científico, com o que Reaux concordou. A partir de março de 1815 Sara foi estudada por anatomistas, zoólogos e fisiologistas franceses. Cuvier concluiu que ela era um elo entre os animais e os humanos. Assim, Sara foi usada para ajudar a enfatizar o estereótipo de que os africanos eram sexistas e eram uma raça inferior.

Sara Baartman morreu em 1816 aos 26 anos. Não se sabe se ela morreu de alcoolismo, varíola ou pneumonia. Cuvier obteve seus restos mortais da polícia local e dissecou seu corpo. Ele fez um molde de gesso de seu corpo, conservou seu cérebro e genitais e os colocou em potes que foram colocados em exposição no Musée de eu'Homme (Museu do Homem) até 1974. A história de Sara Baartman ressurgiu em 1981 quando Stephen Jay Gould, um paleontólogo escreveu sobre a história dela em seu livro A má medida do homem where he criticised racial science.

Following the African National Congress (ANC)’s victory in the South African elections, President Nelson Mandela requested that the French government return the remains of Sara Baartman so that she could be laid to rest. The process took eight years, as the French had to draft a carefully worded bill that would not allow other countries to claim treasures taken by the French. Finally on the sixth of March 2002, Sara Baartman was brought back home to South Africa where she was buried. On 9 August 2002, Women’s Day, a public holiday in South Africa, Sara was buried at Hankey in the Eastern Cape Province.

*Note: Sources argue over the exact date of Baartman’s birth but most sources mention the year as 1789.


5 Ways Our Cavemen Instincts Get the Best of Us

NEW YORK — A lot has changed for humans since the Stone Age. Agriculture has changed the way we eat the Industrial Revolution has changed the way people live and the technological revolution and advent of the computer has now changed the way humans use their minds.

But amid these cultural transformations, one fundamental aspect of life has remained relatively constant: the blueprint of the human body.

"Like it or not, we evolved to be sweaty, fat bipeds that are furless and big brained," Harvard evolutionary biologist Jason Lieberman said during a public lecture on Nov. 6 here at the American Museum of Natural History. "We evolved to crave sugar, starch and fat. We evolved to be physically active, but we also evolved to be lazy," said Lieberman, who discussed the consequences of living with a Stone Age body in a Space Age world.

During the talk, Lieberman described some of the ways that instincts humans inherited from the Stone Age — also known as the Paleolithic Period, stretching from between 2.6 million to about 10,000 years ago — now conflict with modern life and contribute to increasingly common lifestyle-induced diseases such as Type 2 diabetes and heart disease. Humans crave high-energy foods, like fats and carbohydrates, because such food was hard to come by in the Stone Age, but can now be consumed in great abundance to the detriment of the body. Meanwhile, humans typically opt out of energy-intensive habits, such as walking to destinations, because people also inherited brains hardwired to want to save energy. [10 Things That Make Humans Special]

Here are five day-to-day decisions modern humans face that are made complicated by their Stone Age bodies:

1. Stairs or escalator?

The sight of a flight of stairs next to an escalator probably strikes up a similar internal dialogue within most people. "Hmm, stairs … yeah, I'll take the escalator. Although, I could probably use the exerci … no, I'll take the escalator."

One study that measured the percentage of people in the United States who chose stairs over escalators when both were available side by side found that only 3 percent chose the stairs, Lieberman said.

But a habit that modern people might view as lazy would have been considered smart by humanity's ancestors: Hunting and gathering was energy-intensive, and short breaks of inactivity offered the rare chance to save hard-earned calories.

"If there were escalators in the Kalahari Desert, they would be using them too," Lieberman said during his talk, referring to human ancestors. "And it makes sense that they would."

2. Walk all day or sit all day?

Humans evolved to be a walking species. Whereas chimps walk an average of about 2 to 3 kilometers per day (1.2 to 1.9 miles) — spending most of their time foraging and chomping on vegetation — hunter-gatherers are thought to have walked 9 or more kilometers (5.6 miles) every day, Lieberman said. [How Many Calories Am I Burning (Infographic)]

"We evolved to walk, run, climb, dig and throw," Lieberman said. "That's how hunter-gatherers got their dinner every day."

Walking keeps humans healthy by stimulating blood flow and flushing oxygen through the body. But today, modern civilization thrives largely on long-term sitting, to the detriment of physical and mental health.

People do have the option to exercise, and take time out of the day to work those muscles that were built to be used. But this conscious decision to burn excess energy is not a decision the human body evolved to need to make.

3. Shoes or no shoes?

Humans lived thousands of years walking barefoot and developing calluses that would protect their feet from twigs and stones, before eventually inventing protective soles that are now called shoes.

This protection came with a price: flat-footedness. Flat feet have become a common phenomenon in modern society, and can lead to knee problems and other complications with age. Based on skeletal remains, researchers believe flat-footedness was far less common during the Paleolithic Period, when barefoot walking allowed protective tissues to build up around arches, Lieberman said.

4. Read or don't read?

Nobody would argue that reading is bad for human health. But Lieberman pointed out that myopia — also known as nearsightedness, when far-away objects look blurry — has increased substantially with the advent of writing and reading. This is because the eye muscles, which are not made for prolonged up-close vision, must strain to look at things close to the face, and eventually they stretch and elongate to the point that they no longer function properly.

Increasingly longer hours spent inside office buildings and homes, rather than visually stimulating landscapes like forests and other natural spaces, can also lead to sight problems, Lieberman said. But humans take this risk, and manage to get by fine with glasses.

5. Sugar or veggies?

Some estimates suggest the Paleolithic diet consisted of 4 to 8 lbs of sugar per year. Today, the average American consumes more than 100 lbs (45 kilograms) of sugar per year, Lieberman said. This drastic increase had been partially implicated in the rise of heart disease and diabetes as leading causes of death in the country over the past several decades. [Infographic: Excessive Added Sugar Clogs Americans' Diets]

But cavemen weren't watching their calories they just didn't have access to the huge quantities of sugar available today. Modern technology allows humans to extract sugar from a wide range of sources — including sugar cane, maple trees, beehives and corn stalks — and ship that sugar around the world in huge quantities and at unprecedented speeds.

If given the chance to gorge on candy bars, Paleolithic children probably would have wanted to just as much as modern children do, Lieberman said. But they just didn't have that option.

"That kid had no option but to eat healthy food and to exercise, because that is what she did every day," Lieberman said. "Now we have to teach our children to make choices for which we are not really prepared for from an evolutionary perspective."

In concluding, Lieberman described how cultural change could help humanity make the most of its Stone Age bodies in the modern world. With increasing scientific evidence that inactivity and sugar- and fat-rich diets lead to health problems, people can use the big brains they inherited to make smart lifestyle decisions and overcome the instincts humans inherited from a much different time on Earth.


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Published manuscript transcripts

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